“போயி வேற வேலை பாருங்கடா”!: காட்டமான விஜய் சேதுபதி

சமீபத்தில் நடிகர் விஜய் வீட்டில் நடந்த வருமான வரி சோதனைகளின் பின்னணிக்கு கிறித்தவ மதமாற்ற நடவடிக்கைகளே காரணம் என பாஜக தரப்பினர் சொல்லி வந்தனர்.

நடிகர் விஜய், ஆர்யா, விஜய் சேதுபதி ஆகியோரின் பெயர் இந்த விவகாரத்தில் அடிபட்டது.

இந்நிலையில் இதுகுறித்து தனது ட்விட்டர் பக்கத்தில் காட்டமாக எதிர்வினை ஆற்றியுள்ளார் விஜய் சேதுபதி.

‘விஜயின் தந்தையை 1%கூட நம்பாதீர்கள்’ என்கிறார் மாரிதாஸ்!

அண்மையில் நடிகர் விஜய் தொடர்புடைய தயாரிப்பாளர், ஃபைனான்சியர்களிடம் வருமான வரித்துறை சோதனை நடத்தியது. நடிகர் விஜய்யிடம் அவருடைய குடும்பத்தாரிடமும் வருமான வரித்துறையினர் விசாரணை மேற்கொண்டனர்.

விஜய் – பாஜக மோதல் ஒரு காரணம் என சொல்லப்பட்டாலும், ஒரு சிலர் விஜய் மதமாற்ற நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டதே பாஜக அரசின் கோபத்துக்குக் காரணம் என சுட்டிக்காட்டினர்.

இந்த நிலையில், பாஜக ஆதரவாளரான மாரிதாஸ், “திரைத்துறை கிறிஸ்தவ மதமாற்றும் கூட்டத்தின் பிடியில் வலுவாகச் சிக்கியுள்ளது. தமிழன் என்று அந்த கூட்டம் தன் அடையாளத்தை மொழியின் பின்னால் ஒளிந்து கொண்டு தன் இந்து விரோதத்தைக் காட்டுகிறது என்பது அசைக்க முடியாத உண்மை. யாரை வேண்டுமானாலும் நம்புங்கள்- விஜயின் தந்தையை 1% கூட நம்பாதீர்.” என ட்விட் செய்துள்ளார்.

மதம் மாறுவது, மாற்றுவது தடை செய்யப்பட்ட செயல் அல்ல என்றபோதும், இந்துத்துவ ஆட்சி நடத்தும் பாஜக அதை தனது கொள்கை விரோதமாகப் பார்க்கிறது.

மங்களூருவில் போலீசு துப்பாக்கிச் சூட்டில் போராட்டக்காரர்கள் இருவர் பலி: உறுதி செய்தது போலீசு

குடியுரிமை திருத்த சட்டத்துக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து மங்களூருவில் நடந்த போராட்டத்தை ஒடுக்க நடத்தப்பட்ட துப்பாக்கிச்சூட்டில் இரண்டு போராட்டக்காரர்கள் பலியாகியுள்ளனர். இதை மங்களூரு போலீசு உறுதி செய்துள்ளது.

போராட்டங்களை அடுத்து மங்களூருவில் ஊரடங்கு உத்தரவு அமலாக்கப்பட்டிருந்தது. இந்நிலையில் கூடியிருந்த போராட்டக்காரர்களை களைக்க போலீசார் முதலில் தடியடி நடத்தியதாகவும், பின்னர் போராட்டக்காரர்கள் கல்வீச்சில் ஈடுபட்டதாகவும் ஊடக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன. கல்வீச்சு சம்பவங்களை தடுக்க துப்பாக்குச் சூடு நடத்தப்பட்டதாகவும் அதில் இருவர் பலியானதாகவும் போலீசு தரப்பு கூறுகிறது.

இந்த பலிக்கு பாஜகவினர் உண்டாக்கிய அசாத்திய சூழலே காரணம் என முன்னாள் எம்.எல்.ஏ. தினேஷ் குண்டு ராவ் தெரிவித்துள்ளார்.

“திரு. மோடி…என் ஆடையால் என்னை அடையாளம் காண முடியுமா?”

டிசம்பர் 15-ஆம் தேதி, ஜார்க்கண்டில் நடந்த பேரணியில் உரையாற்றிய பிரதமர் நரேந்திர மோடி, “கலவரக்காரர்களை அவர்களின் ஆடைகளால் அடையாளம் காண முடியும்” என்று கூறினார். குடியுரிமை திருத்தச் சட்டம் பாரபட்சமானது இசுலாமியர்களுக்கு எதிரானது என இந்தியாவின் பல்வேறு பகுதிகளில் எதிர்ப்புக்கள் வெடித்த நேரத்தில் மோடியின் பேச்சு அதை உறுதி செய்யும்வகையில் இருந்தது.

நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, சுமார் ஆயிரத்துக்கும் அதிகமான மாணவர்கள் கொச்சியில் போராட்டம் நடத்தியபோது. ஒரு இளம்பெண் பிடித்திருந்த பதாகை அனைவரின் கவனத்தையும் கவர்ந்தது. 18 வயது நிரம்பிய அந்தப் பெண் கருப்பு புர்கா மற்றும் ஊதா நிற ஹிஜாப் அணிந்து, முழக்கங்களை எழுப்பிக்கொண்டிருந்தார். அவர் கையில் இருந்த பதாகையில், “மிஸ்டர் மோடி, நான் இந்தூலேகா. என் ஆடையால் என்னை அடையாளம் காண முடியுமா?” என எழுதப்பட்டிருந்தது.

இந்துலேகா பார்த்தன் என்ற அந்த இளம்பெண்ணின் படம் வைரலாகிக்கொண்டிருக்கிறது. முசுலீம் அல்லாத ஒரு முசுலீமைப் போல உடைந்து பிரிவினையாளர்களுக்கு பாடம் புகட்டியிருப்பதை பலரும் பாராட்டியுள்ளனர். ஒரு முஸ்லீமாக உடையணிந்துள்ளனர். “நம்முடைய பிரதமருக்கு என்னுடைய கருத்தைச் சொல்ல இதுவே சிறந்த வழி என நான் நினைத்தேன். அவர் சொன்னதை நான் எதிர்க்கிறேன் என்று அவரிடம் சென்று சொல்ல முடியாது” என இந்தியன் எக்ஸ்பிரசுக்கு அளித்த பேட்டியில் இந்துலேகா கூறுகிறார்.

இந்துலேகா

“ஆனால் நான் ஒருபோதும் அவதூறான அல்லது இழிவான எதையும் சொல்லவில்லை, நான் சொல்வது சரி என்று எனக்குத் தெரியும்” என காவி ட்ரோல்களின் தாக்குதலுக்கு பதில் சொல்லியிருக்கிறார் இந்துலேகா.

எந்த அரசியல் கட்சியிலும் உறுப்பினராக இல்லை என்று கூறும் அவர், “எனக்கென தெளிவான அரசியல் சிந்தனை உள்ளது. இருப்பினும், எனக்கு அரசியல் கட்சிகளைப் பிடிக்கவில்லை. ஆகவே, போராட்டம் எந்த அரசியல் கட்சியினாலும் ஏற்பாடு செய்யப்படவில்லை என்று கேள்விப்பட்டபோது, நான் பங்கேற்க நினைத்தேன்” என்கிறார்.

தேசிய குடிமக்கள் பதிவேடு, குடியுரிமை திருத்த சட்டத்தை ஏன் எதிர்க்கிறார் என்பதையும் இந்தூலேகா கூறுகிறார். “இவை இரண்டும் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன. தற்போதைய சிஏஏ திருத்தம் மற்ற அனைத்து திருத்தங்களையும் செல்லாததாக்குகிறது. நீங்கள் ஒரு மதத்தை முழுவதுமாக விலக்க முடியாது. இது இந்துத்துவாவுடன் நாம் எவ்வாறு முன்னகர்ந்து கொண்டிகிறோம் என்பதையே காட்டுகிறது” என்றும் அவர் தெளிவாகக் கூறுகிறார்.

இவர்களின் வாழ்தலுக்கான போராட்டத்தை வேடிக்கை மட்டும் பார்க்க வேண்டுமா?

சிவபாலன் இளங்கோவன்

ஒட்டுமொத்த மாணவர்களின் போராட்டத்தின் முகமாக இருக்கும் அந்த பர்தா அணிந்த, கண்ணாடிபோட்ட பெண்ணிடம் பத்திரிக்கையாளர் “எதற்காக இந்த போராட்டம்” என கேட்கும்போது, அந்த பெண் ஒரே வார்த்தை தான் அதற்கு பதிலாய் சொல்கிறாள் “For existence”. இதை சொல்லும்போது அவள் அத்தனை பதட்டமாக இருக்கிறாள். அவளது கரங்களை இறுக்கமாக பற்றிக்கொண்டு ‘பயப்பட வேண்டாம்’ என சொல்ல வேண்டும் போல் இருக்கிறது. ஆனால் பயப்பட வேண்டாமா?

“survival” ஐ தவிர மனிதனுக்கு வேறு என்ன தலையாக பிரச்சினை இந்த உலகத்தில் இருக்கிறது? அந்த survival கேள்விக்குறியாகும்போது அது எத்தனை பதட்டமானதாக, அச்சமூட்டக்கூடியதாக இருக்கும்?. அவர்களுக்காக இறங்கி போராடவில்லையென்றாலும், அவர்களுக்காக எதுவும் பேசவில்லையென்றாலும் கூட, அவர்களின் நிலையை புரிந்து கொள்வது தானே சக மனிதராக நமது முதன்மையான கடமை?, நாளை எல்லோருக்குமே இப்படிப்பட்ட existence பிரச்சினை வரும்போது இந்த சமூகம் நம்முடன் நிற்க வேண்டுமென்று தானே நாமும் எதிர்பார்ப்போம்?

அடிப்படை மனித பண்புகளை விட, நமது அடிப்படைவாத அடையாளங்கள் அத்தனை உயர்வானதா? மனித பண்புகளை உதறிவிட்டு அப்படி என்ன அடையாள பெருமையை நாம் தூக்கி சுமக்க போகிறோம்? என்னை பொறுத்த வரையில் அரசாங்க வன்முறை கூட அத்தனை அச்சமூட்டிவதாக இல்லை. ஒரு பெரும்பான்மையான சமூகம் அரசாங்கத்தின் இந்த வன்முறையை இப்படி கண்ணை மூடிக்கொண்டு ஆதரிக்கிறதே அது தான் அச்சமூட்டக்கூடியதாக இருக்கிறது.

இந்த காலத்தில் எப்படி மக்கள் இப்படி மாறிப்போய்விட்டார்கள்? உண்மையில் சக மனிதர்களின் மீதான எந்த வித கரிசனமும் இல்லாத, மனிதாபிமானமும் இல்லாத பெரும்பான்மையான மக்களின் மன நிலையை தான் அரசு பிரதிபலிக்கிறதோ என்று நினைக்க தூண்டுகிறது. உண்மையில் அது தான் என்னை நடுங்க வைக்கிறது.

சிறு வயதில் பள்ளி புத்தகங்களின் முதல் பக்கத்தில் அச்சிடப்பட்டிருக்கும் வேற்றுமையில் ஒற்றுமை (Unity in diversity) என்ற சொல்லை பார்க்கும்போதெல்லாம் அது எத்தனை பொருள் பொதிந்த சொல் என்று உணர்ந்ததேயில்லை. ஆனால் இப்போது புரிகிறது ‘வேற்றுமையில் ஒற்றுமை’ என்பது மாபெரும் கனவு. அது எப்படியாவது நனவாக வேண்டும் என்பதை தவிர வேறெதுவும் தோன்றவில்லை.

சிவபாலன் இளங்கோவன், மருத்துவர்; எழுத்தாளர்.

ஜெலட்டின் குச்சி!

ஸ்ரீதர் சுப்ரமணியம்

‘CAB என்பது வெளிநாடுகளில் இருந்து சட்டவிரோதமாக உள்ளே நுழையும் வந்தேறிகளுக்குத்தானே பொருந்தும், நீ இதற்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தால் சட்டவிரோத குடியேற்றத்தை நீ ஆதரிக்கிறாய் என்று அர்த்தமா?’

‘CABயால் வெளிநாட்டு முஸ்லிம்கள்தானே பாதிக்கப்படுவார்கள், உள்நாட்டு முஸ்லிம்களுக்கு இதில் என்ன காண்டு? அப்படியானால் இவர்கள் பாகிஸ்தான் ஆதரவாளர்கள் என்றுதானே அர்த்தம்?’’

என்றெல்லாம் என்னை இன்பாக்சில் கேட்கின்றனர். கேட்காமல் ஆனால் அப்படி நம்பிக்கொண்டு நிறைய பேர் இருக்கலாம்.

CAB என்பதில் நிறைய பிரச்சினைகள் உள்ளன. அவற்றைப்பற்றி நான் பேசி இருக்கிறேன்.

  • ஒன்று, இந்த சட்டம் ஒடுக்குமுறைக்கு உள்ளாகுபவர்களுக்கு மத அடிப்படையில் பாரபட்சம் காட்டுகிறது;

  • இரண்டு, இது இஸ்லாமிய நாட்டு ஒடுக்குமுறைகளை மட்டும் பேசுகிறது; இதர நாட்டு ஒடுக்குமுறைகள் பற்றி கவலை கொள்வதில்லை;

  • மூன்று, அரசே மத அடிப்படையில் பாரபட்சம் காட்டுவது இந்தியாவின் செக்யூலர் அரசியல் சாசனத்துக்கு எதிரானது;

  • நான்காவது, இது இந்திய முஸ்லிம்களுக்கு எதிரானது, அவர்களுக்கு பெரும் பாதிப்புகளை கொண்டு வரக்கூடியது;

நான்காவது எப்படி என்று பார்க்கலாம். CAB சட்ட வடிவத்துக்கு அப்புறம் அமித் ஷா கொண்டு வரவிருக்கும் திட்டம் NRC, National Register of Citizens, அதாவது தேசிய குடிமக்கள் ஆவணம். இது பற்றி நான் முன்னரே எழுதி இருக்கிறேன். அஸ்ஸாமில் கொண்டு வரப்பட்டு மக்களுக்கு பெரும் இன்னல்கள் விளைவித்த இந்த திட்டம் அமித் ஷாவின் ஆசைப்படியே தேசமெங்கும் வரவிருக்கிறது.

அஸ்ஸாமிலேயே இதற்கு 1500 கோடி செலவானது. இந்தியா முழுக்க இந்தக் கணக்கெடுப்பை கொண்டு வருவதற்கு கிட்டத்தட்ட 4 லட்சம் கோடி செலவாகலாம் என்று கணிக்கிறார்கள். இன்று இந்தியப்பொருளாதாரம் இருக்கும் நிலையில் இந்த தண்ட செலவு தேவையா என்பது தனி கேள்வி. ஏற்கனவே, பட்ஜெட் பற்றாக்குறையில் ஆரம்பக்கல்விக்கு ஒதுங்கியிருந்த நிதியில் 3,000 கோடியை மத்திய அரசு குறைத்து விட்டது. கல்விக்கு காசு இல்லை; ஆனால் இந்த மாதிரி அடக்குமுறை திட்டங்களுக்கு காசு செலவழிக்க தடையில்லை. அது தனி பிரச்சினை. அதை விடுங்கள்.

இந்த NRC திட்டப்படி இந்தியாவின் ஒவ்வொரு குடிமகனும், மகளும் தாங்கள் இந்தியர்தான் என்று அரசிடம் நிரூபிக்க வேண்டும். அதற்கு பாஸ்போர்ட் அல்லது ஆதார் கொடுத்தால் மட்டும் போதாது. ஆதார் என்பது அடையாள அட்டைதான், குடிமக்கள் என்பதற்கான நிரூபணமாக அதை பயன்படுத்த முடியாது. அதே போல பாஸ்போர்ட்டும் கூட காசு கொடுத்து வாங்கி இருந்திருக்கலாம். எனவே அதையும் தாண்டி ‘நீங்கள் இந்த ஊரில்தான் பிறந்தீர்கள், இன்னருக்குத்தான் பிறந்தீர்கள், அந்த இன்னாரும் இங்கேதான் பிறந்தார்,’ என்று நிரூபிக்க வேண்டும்.

அந்த நிரூபணத்துக்கு பிறப்பு சான்றிதழ், வட்டாட்சியர் சான்றிதழ், நிலப்பட்டா போன்ற விஷயங்கள் தேவைப்படும். யோசித்துப்பாருங்கள்: பிறந்த தேதி கூட சரிவர தெரியாத ஆட்கள்தான் இந்தியாவில் இருக்கிறார்கள். குறிப்பாக ஊரகப்பகுதிகளில் பெரும் சிக்கல்களை மக்கள் சந்திக்க நேரிடும். அலுவலகம் மாற்றி அலுவலகங்கள் அலைய வேண்டி இருக்கும். போகிற வருகிற ஆபீஸருக்கு எல்லாம் லஞ்சம் கொடுத்துத் தொலைய வேண்டி இருக்கும். ஊர் விட்டு ஊர் வந்து வேலை செய்வோர் லீவு போட்டுவிட்டு தங்கள் ஊருக்கு திரும்பிப்போய் இந்த நிரூபணங்களை முயற்சி செய்ய வேண்டி இருக்கும்.

அப்படியும் திருப்திகரமாக ஆவணங்களை காட்ட இயலாவிடின் அவர்கள் இந்தியரல்லர் என்று அறிவிக்கப்படுவார்கள்.

சரி, அப்படி காட்ட இயலாமல் போவதில் இந்துக்களும் இருப்பார்கள் அல்லவா, என்று கேள்வி எழுப்பலாம். இதில் ராவுத்தர் மட்டும் எப்படி பாதிக்கப்படுவார், ரமேஷும் பாதிக்கப்படலாமே?

ஆம், ஒரே கிராமத்தில் ரமேஷ், ராவுத்தர் இருவரும் இந்தியரல்லாதவர் என்று அறிவிக்கப்படுகிறார்கள். இரண்டு பேருக்குமே நாடு கடத்தப்படும் நிலை வருகிறது.

இங்கேதான் CABயின் தேவை வருகிறது. ரமேஷ் இந்தியரல்லாதவர் என்று ஆனாலும் அகதி என்ற அடிப்படையில் CAB சட்டத்தின்படி குடியுரிமை பெறுவார். அவர் தன் வாழ்நாளை அப்படியே தொடரலாம். ஆனால் ராவுத்தர் இந்தியாவிலேயே பிறந்து வளர்ந்து வாழ்ந்து வந்தாலும் CABயின் பாதுகாப்பு இல்லாததால். வந்தேறி என்ற முத்திரை பெறுவார். இந்த இரண்டு சட்டங்களையும் வைத்து இந்தியாவில் வசிக்கும் பாதிக்கும் மேற்பட்ட முஸ்லிம்களை சுலபமாக வந்தேறிகள் என்று அறிவித்து விடலாம். அவர்களின் குடியுரிமையை பறித்து விடலாம்.

அப்படி செய்ததற்குப் பின் அரசின் கொள்கை முடிவைப் பொருத்து இந்த ‘வந்தேறிகளின்’ ரேஷன் கார்டு, வாக்குரிமை போன்றவை பிடுங்கப்படலாம். அல்லது detention கேம்ப் எதற்காவது அனுப்பப்படலாம். அல்லது அமித் ஷா விரும்பியபடி மொத்தமாக கப்பலில் ஏற்றப்பட்டு வங்காள விரிகுடாவில் வீசி எறியப்படலாம்.++

இதுதான் பிரச்சினை. தனியாக பார்க்கும் பொழுது இந்த CAB வெறும் ‘சட்டவிரோத வந்தேறிகளுக்காக’ என்ற பிம்பம் கொடுக்கிறது. தனியாக பார்க்கும் பொழுது NRC ஒரு தேசம் தனது குடிமக்களை கணக்கிடுகிறது, அவ்வளவுதானே என்ற அளவில் பிம்பம் கொடுக்கிறது.

ஆனால் CAB என்பது ஜெலட்டின் குச்சி. NRC என்பது பற்ற வைக்கும் detonator. இரண்டையும் இணைத்ததும் சக்திவாய்ந்த குண்டு தயாராகி விடுகிறது.

இந்த வெடிகுண்டை எதிர்த்துதான் என் போன்றோர் கதறுகிறோம். மாணவர்கள் போராடுகிறார்கள். அறிவுஜீவிகள் அழுகிறார்கள். மனசாட்சி உள்ள அரசியல்வாதிகள் எதிர்க்கிறார்கள்.

ஆனால், ரத்தவெறி கொண்டவர்கள் நாக்கை சப்புக்கொட்டிக் கொண்டு காத்திருக்கிறார்கள்.

குடியுரிமை திருத்த சட்டம்: ஆங்கிலேயர்களின் பிரித்தாளும் அரசியலின் புதிய வடிவம்!

முருகானந்தம் இராமசாமி

குடியுரிமை திருத்த சட்ட மசோதா ஒரு கொள்ளிக்கட்டையில் தலையைச்சொரியும் வேலை என நினைத்தேன். அதுவும் மயிருள்ள மண்டையிருந்தால் கூட பரவாயில்லை. அதுவுமில்லை என்றால் கபாலம் வரை கிர்ரென்று இறங்கத்தான் செய்யும். மண்டை மேல்மாடி காலியாயிருப்பது கூட பிரச்சனையில்லை. மண்டைக்குள்ளும் சரக்கில்லை என்பவன் இதைச்செய்யாமலிருந்தால்தான் அதிசயம்.

வங்கதேசத்திலிருந்து வரும் அகதிகளால் பெரிய பிரச்சனை என்பது சங்கிகள் வெகுகாலமாக இடும் ஊளை. காரணம் அவர்கள் பெரிதும் இஸ்லாமியர்கள் என்பது அவர்களின் கணிப்பு. எனவே வேகமாக ஊளையிட்டார்கள்.

வங்கதேசத்துடனான எல்லை வரையறை பல சிக்கல்களை உடையதாக நாற்பதாண்டுகளுக்கு மேல்நீடித்தது. வங்கம் இந்தியா, வங்கதேசம் என இருநாடுகளுக்குள் வந்தாலும் ஒரே தேசிய இனத்தவர்கள், மொழி மற்றும் மானிடவியல் ரீதியாகவும் ஒரே வகைப்பாட்டிற்குள் அடங்குபவர்கள், என்பதால் தோற்றம் மற்றும் மொழி கொண்டு அவர்களை எளிதில் பிரித்தறிய இயலாது. எனவே மேற்குவங்கம், மற்றும் வங்கதேச எல்லைப்புறங்களில் பரஸ்பரம் அரசியல் எல்லைகள் இரு தரப்பு குடிமக்களாலும் பொருட்படுத்தப்படதில்லை.

இலங்கை ஒருவேளை இந்திய தீபகற்பத்துடன் இணைந்த நிலப்பரப்பாக இருந்தால் இலங்கை தமிழர்களை எப்படி பிரித்தறிவது கடினமோ அதுபோல. இந்த சிக்கல்கள் பஞ்சாபிலும் உண்டு. பாகிஸ்தானிலும் ஒரு பஞ்சாப் இருக்கிறது. அவர்களும் பஞ்சாபி மொழி பேசுபவர்கள். ஆனால், பாகிஸ்தான் இந்தியா உறவுபோல இல்லாமல் வங்கதேசத்துடனான உறவு பெரிய நெருடல்கள் இல்லாதது என்பதால் எல்லைகள் ஒப்பீட்டளவில் கண்காணிப்பு குறைவானவை. எனவே. அரசியல் எல்லைகள் பெரிதாக நெருடுவதில்லை.

வங்க தேசத்தவர்கள் பெரிதும் 1971 ல் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு பாகிஸ்தான் மோதலில் வெளியேறினர். இந்திரா காந்தி வங்க தேச போரில் இந்தியா இறங்க அங்கிருந்து வரும் அகதிகளால் இந்தியாவிற்கு ஏற்படும் நெருக்கடிகளையும் ஒரு காரணமாக முன்வைத்ததை இங்கு கவனிக்க வேண்டும்.

ஆனால், எண்ணிக்கையில் எத்தனை பேர் வங்கதேசத்திலிருந்து குடியேறினார்கள் என்பது ஒரு தொன்மம். கருப்புப்பண தொன்மம் போல… திட்டவட்டமான தரவுகள் இல்லை. அதற்கு வாய்ப்புமில்லை.

எனவே, இதை கடந்தகாலத்திற்குள் விடை தேடி கண்டடைய முடியாது. எதிர்காலம் குறித்த முறையான திட்டமிடலில்தான் விடைகாணமுடியும் எனக்கருதி மன்மோகன் சிங் அரசு வங்கதேச எல்லை மறுவரையறையை நிறைவு செய்து ஒப்பந்தத்தையும் ஏற்படுத்தி இந்த திசையில் ஒரு வெளிச்சத்தை அடைந்தது. முன்னோக்கி செல்லும் எந்த அரசும் அப்படியே சிந்திக்கும். யாருக்கும் சிறுகீறல்கூட நிகழாமல் சாதித்த அரசநய வெற்றி அது.

இப்போது அசாமிற்கு வருவோம்… அசாமின் வெகுநாளைய பிரச்சனை அசாமில் வங்காளிகளின் ஆதிக்கம் பரவுவதற்கெதிரான அஸ்ஸாமிய எதிரப்புணர்வு. அதுவும் தெற்கு அஸ்ஸாமில் வங்காளிகள் வலிமையாக இருக்கிறார்கள். நன்கு கவனிக்க வேண்டும். இந்த அஸ்ஸாமியரின் வங்காள எதிர்ப்புணர்வு வங்கதேச அரசியல் எல்லை சார்ந்தோ, இந்து முஸ்லீம் மதரீதியாகவோ உருப்பெறவில்லை. வங்காள ஆதிக்கப்பரவலுக்கெதிரான அஸ்ஸாமிய தேசிய இனத்தின் எதிர்ப்பு; இதுபலகாலமாக கனன்ற நெருப்புதான், அஸ்ஸாம் கண பரிஷத் இதன் அரசியல் திரட்சியாக உருப்பெற்றது.

இப்போது இதை பா.ஜ.க வழக்கம்போல ஊதிப்பெரிதாக்கியது. அதிகாரத்திற்காக அது எப்போதும் நாத்தொங்க அலையும் மிருகம்தான். அதிகாரத்தை அடைவதற்கு வங்காளிகளை வெளியேற்றுவோம் என பொதுவாக ஊளையிட்டது. அதற்காக தேசிய குடிமக்கள் பதிவேட்டை கையிலெடுத்தது. 1971 க்குமுன் தாங்கள் அங்கு வசித்ததை நிரூபிக்க இயலாதவர்கள் நாடற்றவர்கள் என ஆனார்கள். இவர்கள் கிட்டத்தட்ட 19 லட்சம் பேர். இங்கேதான் சிக்கல் முளைத்தது அதில் எதிர்பார்த்தபடி இல்லாமல் கிட்டத்தட்ட 12 லட்சம் பேர் இந்துக்களாயிருப்பதுதான்.

அதே கருப்புப் பண கதைததான் பிள்ளையாரை பிடிக்க முடியாமல் இப்போதும் ஒரு குரங்குதான் கிடைத்தது. இந்த குரங்கின் கையில்தான் இப்போது வடகிழக்கு மாநிலங்கள் சிக்கியிருக்கின்றன. இப்போது பிரச்சனை மதரீதியாக தான் நடத்தும் கேவல அரசியலின் நிகர விளைவாக நாடற்றவர்களான இந்த இந்து வங்காளிகளை குடிமக்களாக்கி கொள்ளவே இந்த அவசரக்கோல குடியுரிமை திருத்த மசோதா.

ஆனால், சிக்கல் இங்கு என்னவென்றால் அஸ்ஸாமியர்களின் கோரிக்கை குடியுரிமையை நிறுவ இயலாத வங்காளிகள் யாராக இருப்பினும் வெளியேற்ற வேண்டும் என்பதிலிருந்து அவர்கள் பின்வாங்காமல் நிற்பதே. அதனால்தான் அஸ்ஸாம் எரிகிறது. கூடவே திரிபுராவும்! இங்கும் வங்காளிகளுக்கும் பழங்குடியினருக்குமான மோதலில் பிரிவினைவாத பழங்குடியினர் கட்சியுடன் பா.ஜ.க. கூட்டுவைத்தே வங்காளிகள் ஆதிக்கம் மிகுந்த சி.பி.எம். ஐ தோற்கடித்தது. இதில் அவலம் என்னவென்றால் திரிபுரா பா.ஜ.க முதல்வரின் தந்தை வங்கதேசத்திலிருந்து வந்தவர்!

வங்காளிகள் – அஸ்ஸாமியர்கள் இடையோன மொழி பண்பாட்டு மோதலை இந்து முஸ்லீம் மோதலாக உருமாற்றி ஒப்பேற்றலாம் அதன்மூலம் ஒட்டுமொத்த இந்திய முஸ்லீம்களை நெருப்பு வளையத்திற்குள் நிறுத்தலாம். அதன்வழியே இந்துக்களை திரட்டலாம் என்கிற பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்கத்தின் பிரித்தாளும் அரசியலின் புதியவடிவமே இது. வங்கப்பிரிவினை இந்தியாவில் பிரிட்டிஷ் காலனியாதிக்க கோட்டையின் அடித்தத்திலிருந்து உருவப்பட்ட முதல் செங்கல்லாக அமைந்தது. நரேந்திர மோடி நவீன கர்சன்பிரபுவாக ஆவதற்கான சாத்தியம் இந்த சட்டத்திருத்தத்தின் மூலம் திறக்கப்பட்டிருக்கிறது. ஆனால், அதற்கு இந்த தேசம் தரும் விலை என்ன என்பதை காலமே தீர்மானிக்க வேண்டும்.

முருகானந்தம் இராமசாமி, அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

“ஆர்.எஸ். எஸ்ஸை. அழைக்காமல் மரு. ராமதாஸை ஏன் அழைக்கிறீர்கள் காயத்ரி?”

டாக்டர். ஷாலினி

டாக்டர். தொல் திருமாவளவன் கோயில்களின் ஆபாச சிலைகளை பற்றி விமர்சித்தார். அதற்கு காயத்ரி ரகுராம் என்பவர், அது ஹிந்து மதத்திற்கு எதிரானது என்று, தொ. திரு. வின் விரைகளை பற்றி பேசினார். அதாவது ஆபாசத்திற்கு எதிரான புகாருக்கு பதில் இன்னும் கொஞ்சம் ஆபாசம்.

அதற்கு பிறகு ரொம்பவும் விசித்திரமாக அவர் பா ம காவின் தலைவர் டாக்டர் ராமதாஸுக்கு தூது அனுப்பி, அடியாள் வேண்டும் என்று வெளிபடையாகவே கேட்கிறார்.

இந்த காயத்ரி மாதிரி டுபுக்குக்கள் எல்லாம் நமக்கு பெரிய பொருட்டே இல்லை என்றாலும் அங்கங்கே முளைக்கும் பதர்களை அவ்வப்போது கிள்ளி ஏறிய வேண்டியது நம் எல்லோரது கடமை.

அம்மா காயத்ரி,

1) ஹிந்து கோயிலில் ஆபாசமான சிலைகள் உண்டு. அதை பற்றி பேச எல்லா மனிதருக்கும் உரிமை உண்டு, முக்கியமாக திரு தொல் திருமாவளவனுக்கு மிக அதிக உரிமை உண்டு. காரணம் அவர் தொன்மை தமிழர். Indigenous stock. ஹிந்து என்ற வார்த்தையை பிரிடிஷ்காரன் உபயோகித்த காரணத்தை அடிப்படையாக வைத்து பார்த்தால் திருமாவளவன் தான் நிஜ ஹிந்து. நீங்கள் எல்லாம் பிற்காலத்தவர். அவர் மதத்தை அவரே விமர்சிக்கிறார். உங்கள் ஸ்மார்த்த மதத்தைத்தை இன்னும் விமர்சிக்கவே ஆரம்பிக்கலையே, அதற்குள் ஏன் இந்த அவசர ரியாக்‌ஷன்?!

2) விரைகள் இருந்தால் தான் வீரமா? எனக்கு விரைகள் இல்லை. ஆனால் எனக்கு வீரம் உண்டு. உங்கள் வீட்டு ஆண்களுக்கு விரைகள் இருக்கும், அதனால் அவர்கள் வீரர்கள் ஆகிவிட மாட்டார்கள். விரை = வீரம் என்பதே ஒரு செக்ஸிட் கிலீஷே! அதை நீங்களும் பயன்படுத்தினால் இது உங்கள் அறிவுக்கு அழகா? வளர்ந்து வரும் அரசியல்வாதி நீங்கள் கொஞ்சம் புத்திசாலியாகவும் இருந்தால் தானே எங்களுக்கு உங்கள் மேல் நம்பிக்கை வரும்?!!

3) டாக்டர் ராமதாஸ் அடியாட்கள் சப்ளை செய்கிறார் என்று உங்களுக்கு யார் சொன்னது? ஏன் உங்கள் ஆர். எஸ். எஸ். சில் இதை விட அதிக பயங்கர ஆயுத பிரயோகத்தில் தேர்ச்சிபெற்ற மாவீரர்கள் இருப்பார்களே! அவர்கள் பாவம் வெட்டியாக வாய் சவடால் தானே அடித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள், அவர்களை அழைத்து அடியாளாக வைத்துகொள்ளுங்கள். ஆனால் நீங்கள் முயன்றாலும் அது நடக்காது. காரணம் நீங்கள் ஒரு பெண். உங்கள் உத்தரவை அவர்கள் ஏற்க மாட்டார்கள். காரணம் அவர்கள் ஸ்மார்த்தர்கள். அவர்களுக்கு பெண்கள் வெறும் உடம்புகள்.

என்னது? இந்த விஷயமே உங்களுக்கு தெரியாதா? அது தானே பார்த்தேன். விஷயம் தெரிந்தால் நீங்கள் இந்த கட்சியையே தேர்வு செய்திருக்க மாட்டீர்களே!!

அதனால் அன்பு சகோதரி, முதலில் போய் படியுங்கள்:
ஸ்மார்த்த மதத்தில் நரபலி
ஸ்மார்த்த மதத்தில் பெண்களில் நிலை
ஸ்மார்த்த மதத்தின் ஆரம்பகால உணவு முறை
ஸ்மார்த்த மதத்தின் வரலாறு
ஸ்மார்த்தர்கள் விக்ரக வழிபாடு செய்யக்கூடாது
ஸ்மார்த்தர்கள் இந்துக்கள் அல்ல….

நாங்கள் பூர்வீக குடி. எங்களை பிரிட்டிஷ்காரன் “indigenous stock” என்கிற அர்த்தத்தில் ஹிந்து என்றான். நாங்கள் தான் ஒரிஜினல் இந்துக்கள், எங்கள் கோயிலை பற்றி, எங்கள் சிலைகளை பற்றி, அதன் சீர்திருத்தம் பற்றி நாங்கள் பேசிக்கொள்கிறோம்.

நீங்கள் ஹிந்து அல்ல, நீங்கள் ஸ்மார்த்தர்கள். உங்கள் மத நூற்கள் உங்களை வாயை மூடி அடிமையாய் இருக்க சொல்கின்றன…. அது கூடத்தெரியாமல் எங்களுக்கு வகுப்பெடுக்க வந்துவிடாதீர்கள்!

#yousmarthawehindu

டாக்டர். ஷாலினி, மனநல மருத்துவர்; எழுத்தாளர்.

ஐஐடி உணவுக்கூடத்தில் மனு தர்ம சாத்திரம்!

படம் 1:
ஐஐடி உணவுக்கூடத்தில் அசைவம் சாப்பிடுவோருக்கு மட்டும் எதிராக எழுதப்பட்ட #அதர்மம்.

படம் 2:
#ஐஐடிசைவங்கள் இருவகைப்படும். ‘வெங்காயம்-பூண்டு இல்லா சைவம்’ அதில் ஒருவகை. இரண்டு சைவத்துக்கும் தனித்தனி உணவுக்கூடம்.

படம் 3:
அசைவம்/சைவம் சாப்பிடும் இடம்தான் தனித்தனியாக பார்த்திருக்கிறேன்… ஆனால், #கைகழுவுமிடமும் #தனித்தனியாக ஐஐடியில்தான் காண்கிறேன்.

இதில் இரண்டை கேள்விக்குட்படுத்தி கொஞ்சம் சிந்திப்போம்:

  1. அசைவதுக்கு எதிராக மட்டும் வைக்கப்பட்டது போல… பூண்டு-வெங்காயத்துக்கு எதிரான ஏதேனும் ஒரு வாசகம், அதை சாப்பிடும் இடத்தில் ஏதுமில்லையே ஏன்..?

  2. தனித்தனி உணவுக்கூடம் இருந்தாலும்… பூண்டு-வெங்காயமற்ற சைவத்துக்கும் சாதா சைவத்துக்கும் தனித்தனி கைகழுவும் இடமில்லையே ஏன்..?

அப்படின்னா… இந்த பாகுபாடுகள் யாவும் ‘உணவை அடிப்படையாக வைத்து அல்ல’ என்று நமக்கு எளிதாக புரிகிறதல்லவா..?!

முகநூலில் ஆர்.ஆர். சீனிவாசன்

அயோத்தி தீர்ப்பை விமர்சித்த இரண்டு பெண்கள் மீது தேச துரோக வழக்கு!

அயோத்தியில் சர்ச்சைக்குரிய நிலம் யாருக்குச் சொந்தமானது என்பது குறித்து உச்சநீதிமன்றம் சமீபத்தில் தீர்ப்பு வழங்கியது. இந்தத் தீர்ப்பில் அந்த நிலத்தில் ராமர் கோயில் கட்டப்பட வேண்டும் என்று தீர்ப்பு வழங்கியது நீதிமன்றம்.

இந்தத் தீர்ப்பு குறித்து ‘வன்முறையை தூண்டும் விதத்தில்’ பேசியதாகவும் மதத்தின் பெயரால் இரு சமூகங்களுக்கிடையே பகையைத் தூண்டியதாகவும் ஹைதராபாத்தைச் சேர்ந்த இரு பெண்கள் மீது தேச துரோக வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

காவல்துறையினர் தகவல்படி, சாயிதாபாத்தைச் சேர்ந்த ஜிலி ஹுமா, அவருடைய தங்கை சபிஸ்டா ஆகியோர் உஜாலேசா ஈத்காவில் பெண்கள் சந்திப்பில் ‘வன்முறையை தூண்டுவிதத்தில் பேசியதோடும், முழக்கங்களையும் எழுப்பியுள்ளனர். அதே இடத்தில் பாபர் மசூதி கட்டுவோம் என்றும் ராமர் கோயிலை இடிப்போம் என்றும் அவர்கள் பேசினர்” என்கிறார் சாயிதாபாத் ஆய்வாளர் கே. சீனிவாஸ்.

இந்துக்களுக்கு ஆதரவாக ஆயோத்தி வழக்கில் தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டிருப்பதாகவும் உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பு குறித்து ஹூமா விமர்சித்ததாகவும் போலீசு தரப்பு கூறுவதாக இந்துஸ்தான் டைம்ஸ் செய்தி வெளியிட்டுள்ளது.

சாயிதாபாத் துணை ஆய்வாளர் தீன் தயால் சிங், நிகழ்விடத்தில் இருந்ததாகவும் அதன் அடிப்படையில் வழக்கு பதிவு செய்யப்பட்டிருப்பதாகவும் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது.

இந்திய தண்டனைச் சட்ட பிரிவுகள் 124A, 153A, 505, 295 மற்றும் 109ன் படி தேச துரோகம், ஒரு சமூகத்தை மற்றொரு சமூகத்துக்கு எதிராக  தூண்டுதல் உள்ளிட்ட வழக்குகள் போடப்பட்டுள்ளன.

முசுலீம்களுக்கு எதிராக நாளொரு மேனி வெறுப்புப் பிரச்சாரங்கள் செய்யும் இந்துத்துவ காவிகளுக்கு ‘பாராட்டுக்கள்’ ஆளும் அரசாங்கத்தால் வழங்கப்படுகின்றன. அதே நேரத்தில், தாங்கள் பெரும்பான்மை சமூகத்தால் ஏமாற்றப்பட்டிருக்கிறோம் என்கிற விரக்தியில் வெளிப்படும் வார்த்தைகளுக்குக்கூட தேச துரோக வழக்கு பதிவு செய்யப்படுவது, முசுலீம் மக்கள் இரண்டாம்தர குடிமக்களாக மாற்றப்பட்டுள்ளதைக் காட்டுகிறது. 

கோட்சே வாக்குமூலத்தை பள்ளிப் பாடத்தில் சேர்க்க வேண்டும்: இந்து மகா சபை கேட்கிறது!

காந்தி படுகொலை வழக்கு விசாரணையின்போது, காந்தியைக் கொன்ற நாதுராம் கோட்சே கொடுத்த வாக்குமூலத்தை பள்ளிப் பாடத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என வலியுறுத்தியுள்ளது இந்து மகா சபை.

நாதுராம் கோட்சே-வின் மரண நாளை வலதுசாரி அமைப்பான இந்து மகா சபை கடந்த வெள்ளிக்கிழமை கொண்டாடியது. காந்தி படுகொலை குற்றவாளியான கோட்சே, அம்பாலா சிறையில் 1949-ஆம் ஆண்டு நவம்பர் 15-ஆம் நாள் தூக்கிலிடப்பட்டார்.

இந்து மகா சபையை உறுப்பினர்கள் வெள்ளிக்கிழமை கோட்சே மற்றும் காந்தி படுகொலையில் மற்றொரு குற்றவாளியான நாராயண் ஆப்தே ஆகியோரின் படங்களுக்கு ஆரத்தி எடுத்து வணங்கினர்.

இந்து மகாசபையின் தேசிய துணை தலைவர் ஜெய்வீர் பரத்வாஜ் வழக்கமாக ஒவ்வொரு ஆண்டும் சொல்வதுபோல, ‘இந்திய சுதந்திரத்துக்குப் பாடுபட்ட இவர்களின் பங்களிப்பு மறக்கடிக்கப்பட்டுள்ளது’ என்றார்.

“நாங்கள் ஒரு கோரிக்கை மனுவை மத்திய பிரதேச முதலமைச்சர், மாவட்ட நிர்வாகத்துக்கு அளித்திருக்கிறோம். கோட்சே-வின் வாக்குமூலத்தை பள்ளிப்பாடத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்பதே எங்களுடைய கோரிக்கை” என்றார் பரத்வாஜ்.

காந்தி படுகொலையில் தொடர்புடையோர் நீதிமன்ற கூண்டிலில்

கடந்த 50 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக மத்தியில் இருந்த காங்கிரஸ் அரசாங்கம் கோட்சேவின் வாக்குமூலத்தை வெளியிடவில்லை எனவும் குறைபட்டுக்கொண்டார் அவர்.

மத்திய பிரதேசத்தில் பாஜக ஆட்சியில் இருந்த, 2017 நவம்பர் 15ல் கோட்சேவின் கழுத்தளவு சிலையை தனது அலுவலகத்தில் நிருவியது இந்து மகாசபை. நாடு முழுவதும் கடுமையான கண்டனங்கள் எழுந்தநிலையில், மாவட்ட நிர்வாகம் அதை நீக்கியது.

“மாவட்ட நிர்வாகம் எடுத்துச் சென்ற கழுத்தளவு சிலையை திரும்பத் தர ஒப்படைக்க வேண்டும் எனவும் கோரிக்கை விடுத்திருக்கிறோம்” என்கிறார் பரத்வாஜ்.

வெள்ளிக்கிழமை நடந்த இந்தக் கொண்டாட்டங்களுக்கு ம.பி. காங்கிரஸ் கண்டனங்களைத் தெரிவித்துள்ளது.

“இந்த நிகழ்ச்சி வன்முறையைக் கொண்டாடியுள்ளது. இது கண்டனத்துக்குரியது. இந்திய அரசியலமைப்பின் மீது நம்பிக்கையற்றவர்கள் இவர்கள். நாட்டில் உச்சநீதிமன்றம் இருக்கும்போது பிரிட்டீஷ் ராணியிடம் மன்னிப்பு மனுவை தானே அனுப்பியவர் கோட்சே” என காங்கிரஸ் ஊடக பிரிவைச் சேர்ந்த பூபேந்திர குப்தா கண்டித்துள்ளார்.

நன்றி: அவுட்லுக் இந்தியா.

சமூக நீதி அரசியல் கல்வியே இதற்கான மருந்து!

முருகானந்தம் ராமசாமி

நான் சிலகாலம் முன்புவரை பிராமணீயம் என்றே சுட்டி வந்தேன்.. நவீீன ஜனநாயக சமூகப்ரக்ஞைக்கு எதிர்திசையில் இயங்கும் ஆதிக்க கருத்தியல் என்பதால் அதை கருத்தியல் ரீதியாக அப்படிச்சுட்டினேன். இந்திய சமூகவரலாற்றில் பிராமணீயத்தின் தடத்தை கருப்பு வெள்ளையாக அன்றி டி. டி. கோசாம்பி, கெ. தாமோதரன், டாக்டர். எஸ். ராதாகிருஷ்ணன், டாக்டர். பி. ஆர். அம்பேத்கர், தேவிப்ரசாத் சட்டோபாத்யாய, ஆகிய அறிஞர்களை வாசித்த பின் பெற்ற தத்துவார்த்த பின்புலமும் எனது கண்டடைதலுக்கு உண்டு.

சிறுகுழுவாக தங்கள் நேரடி பங்களிப்பின்றி அதிகாரத்தை கையகப்படுத்தி அதை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளும் யுக்திகளை பொதுவாக பிராமணீயம் எனக்கொள்ளலாம். எதிர்மறையான சூழல்களில் தங்களை வெளிப்படுத்தாமல் அதிகாரமையங்களில் தங்களை நிலைநிறுத்திக்கொள்ளும் காலத்தில் அதன் இயங்குமுறையும், நேரடி அதிகாரத்தை அடைந்தபின் அது தன்னை முன்வைத்துக்கொள்ளும் முறையும் இரு துருவங்களைப்போன்றவை. அது குரூரமானதாகவும் அடிப்படைமனித இயல்புகளற்றதுமாவும் ஆகிறது. அப்போது அது தனது அசலான அத்தனை குறளிவித்தைகளையும் காட்டும்.

பா.ஜ.க ஆட்சிக்கு வந்தபின் அந்த அப்பட்டமான குரூரங்கள் பெருமிதமாக வெளிப்படுகின்றன. அதை ஒரு புள்ளியில் உணர்ந்த பின் அதை பார்ப்பனீயம் என்றே சுட்டுகிறேன். இந்தச் சொல்லாடல் அதன் இயங்குமுறைகளை ஒட்டி நான் தேர்வு செய்து கொண்டது/ கொள்ள வேண்டியது. இது தனிநபர்களை குறிப்பதன்று. எப்போதும்போல பிராமணர்களில் தனிநபர்களை அவர்களில் மெய்யான நவீன ஜனநாயகப் பண்புடையவர்களை உள்ளபடியே அணுகுகிறேன்.

பிராமணர்களில் மட்டும்தான் சாதிவெறி இருக்கிறதா? இடைச்சாதியினரிடம் இல்லையா? என்கிற கேள்விகளுக்கு திட்டவட்டமான பதில் ஆம்.. இருக்கிறது. ஏன் தலித்களில்கூட கணிசமானவர்களிடம் இருக்கிறது. ஆனால், அவற்றை முற்றிலும் அடையாளப்பெருமிதம்/ கும்பல் உளவியல்/ தொல்குடி வேர்களைத்தேடும் உளவியல் என்றே வகைப்படுத்த முடியும். அது எந்த மோதலையும் ஒரு இனக்குழு மனநிலையில் நேரடியாகவே நிகழ்த்தும். அதன் எதிர்விளைவுகளை அங்ஙனமே எதிர்கொள்ளும்.

மாறாக பார்ப்பன சாதிவெறி ஒருங்கமைக்கப்பட்ட அதிகாரக் கருத்தியல், அதன் இயங்குமுறை எளிய அரசியலால் மேம்போக்கில் புரிந்து கொள்ள முடியாதது. ஒரு இடைநிலைச்சாதி வெறி ஆவேசமாக சுலபமாக புலப்பாட்டில் அறிய நிகழ்ந்துவிடக்கூடியது; பார்ப்பனீயம் அப்படியல்ல. அதன் குரூரமும் இதர சாதிவெறிகளும் ஒரு போதும் ஒன்றல்ல.

இடைச்சாதிகளின் மேல்நிலையாக்க மனோபாவம் இயல்பாக பார்ப்பனீயத்தை நோக்கி நகரக்கூடியது. எனவே, இடைச்சாதியினரில் அதிகாரம் பெறுபவர்களில் மிகச்சிலரே பார்பனீயத்தின் சுற்றுப்பாதைக்குள் செல்லாமல் அதனுடன் மூர்க்கமாக போரிடுகிறார்கள். அவர்களே பார்ப்பனீயத்தை புறங்கையால் கையாளும் லாவகத்தை பெற்றிருக்கிறார்கள்.

அவர்கள் எல்லாக் காலத்திலும் பார்ப்பன கருத்தியல் இயந்திரங்களால் ஆளுமைக் கொலை செய்யப்படுவார்கள். ஊழல்வாதிகளாக சித்தரிக்கப்படுவார்கள். உலகில் ஊழலின்றி அதிகார அரசியலே இல்லை என்கிற வெகுசாதாரணமான உண்மையைக்கூட உணரவிடாமல் தொடர்ந்து ஊதுவார்கள். இன்னொரு பிரம்மாண்ட உண்மை உலக வரலாற்றில் துல்லியமாக ஒருங்கமைக்கப்பட்ட ஊழல், அதிகார கட்டமைப்பு பார்ப்பனீயம். இதனை வெறும் இடைநிலைச்சாதியின் அடையாள அரசியலோடு இணை வைப்பது அபத்தம்..

சமூகநீதி அரசியலை சாதி அரசியலாக சுருக்கிப்பேசும் அயோக்யத்தனத்தின் பிறப்பிடம் பார்ப்பனீய மனங்கள். இந்தியாவின் உயர்கல்விப்பீடங்கள் இந்த விஷவிருட்சங்கள் செழித்த கானகங்கள். இவற்றுள் சென்று மீண்டுவரும் யுக்தி பாம்புக்கு இரையாகாமல் பரமபத விளையாட்டில் மீள்வதற்கு ஒப்பானது. ஏனெனில், அங்கு முதலில் நிகழ்வது உளவியல் தாக்குதல். முதிரா இளம்பருவத்தில் அதை எதிர்கொள்வது எளிதானதல்ல. உங்கள் தற்கொலைத்தடுப்பு உளவியல் ஆலோசனை மையங்களை தற்காலிகமாக சாத்துங்கள்.. அதற்கான இடமோ நேரமோ அல்ல இது. சமூக நீதி அரசியல் கல்வியே இதற்கான மருந்து.

அந்தக்கும்பல் அதை சாதி அரசியல் என்று சொல்லும். காரணம் அதுவே அதற்கு பீதிதரும். பேதியை உண்டாக்கும். காமராஜரும்,கருணாநிதியும், லாலுப்ராசாத்தும்,சரத்பவாரும் அதைத்தான் அந்தக் கூடாரத்திற்கு தந்தார்கள். தருகிறார்கள்.

நவ பார்ப்பனீயத்தை எதிர்கொள்ளும் யுக்தியே அடுத்தகட்ட இந்திய அதிகார அரசியலின் சவால்.. பாத்திமா லத்தீப்கள் தங்கள் மரணத்தின் மூலம் நமக்கு சொல்லிச் செல்லும் செய்தி அதுதான்..

அந்தத் தங்கைக்கு அஞ்சலி..!

முருகானந்தம் ராமசாமி, அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

பாத்திமாவின் தந்தை அப்துல் லத்தீஃப் முன்வைக்கும் 10 கேள்விகள்

பார்ப்பனிய ஆதிக்கத்தால் நிறுவனப் படுகொலை செய்யப்பட்ட பாத்திமா லத்தீஃப்பின் தந்தை அப்துல் லத்தீஃப் முன்வைக்கும் 10 கேள்விகள்.

  1. எனது மகள் கடிதம் எழுதும் பழக்கம் உடையவள். வீட்டில் என்ன நடந்தாலும் கடிதம் எழுதுவாள். அப்படியிருக்க தற்கொலை செய்ததாக சொல்லப்படும் நேரத்தில் என் மகள் கண்டிப்பாக கடிதம் எழுதியிருப்பாள் .. அது எங்கே..?

  2. ஹாஸ்டல், உணவகம், நூலகம்போன்ற இடங்களின் CCTV பதிவுகளை ஐஐடி நிர்வாகம் தருவதற்கு தாமதிப்பது ஏன்..?

  3. என் மகள் கயிற்றில் தூக்கு மாட்டிக் கொண்டாள் என்று சொல்கிறார்கள். அவளது அறையிலும் கயிறு இல்லை, வெளியிலிருந்தும் கொண்டு வருவதற்கான வாய்ப்புகள் இல்லை..அந்த கயிறு எப்படி கிடைத்தது.

  4. மரணிப்பதற்கு முன்பான இரவில் உணவகத்தில் வைத்து 1மணிநேரம் எனது மகள் அழுதிருக்கிறாள். அவளை சக மாணவி தேற்றியிருக்கிறார். யார் அந்த மாணவி.? 1 மணி அழுகிறாள் எனில் அப்படி என்ன தொல்லைகளை எனது மகள் சந்தித்தாள்?

  1. மரணமடைந்த நாளில் கூட எனது மகளின் அறைக்கு வேறு நபர்கள் சென்றிருக்கிறார்கள். எனது மகளின் அறை அலங்கோலமாக களைந்து கிடந்தது.

  2. எனது மகளின் அறையை புகைப்படம் எடுக்க அனுமதிக்கவில்லை. ஏன்..? எனது மகளின் அறையிலிருந்த மற்றொரு மாணவி அறையை காலி செய்துவிட்டு வேறொரு அறைக்கு சென்று விட்டார்.

  3. தினமும் இரவு 8 மணிக்கெல்லாம் விடுதிக்கு சென்றுவிடும் எனது மகள் சம்பவம் நடந்த அன்று 9 மணிக்கு உணவகத்தில் வைத்து அழுதிருக்கிறாள் எனில், அப்படி என்ன துன்பியல் சம்பவம் நிகழ்ந்தது.?

  4. எப்பொழுதும் தேர்வின் விடைத்தாள்களை தானே சென்று வாங்கி வரும் என் மகள் ஃபாத்திமா, சம்பவம் நடப்பதற்கு முன்பாக தனது தோழியை அனுப்பி சுதர்சன் பத்மநாபனிடம் விடைத்தாளை வாங்கி வரச் சொல்லியிருக்கிறார் எனில் என்ன நடந்தது..?

  5. சம்பவம் நடந்த அன்று 9 மணிக்கு உணவகத்தில் அமர்ந்து எனது மகள் பாத்திமா அழுது கொண்டிருக்கும்போது 9:30 வரை சுதர்சன் பத்மநாபன் ஐஐடி வளாகத்தில்தான் இருந்திக்கிறார்.

  6. எனது மகள் மரணம் குறித்து இதுவரை ஐஐடி அதிகாரப்பூர்வமாக என்னிடமோ, எனது மனைவியிடமோ பேசாசது ஏன்..? அதுமட்டுமல்லாது ஐஐடி யின் மாணவர்களோ, ஆசிரியர்களோ, பேராசிரியர்களோ யாருமே எங்களிடம் ஆறுதலைக் கூட சொல்லாதது ஏன்..??

#JusticeForFathimaLatheef
#JusticeForFathima
#IITmadrasKilledFathima
#ArrestSudharsanPadmanaban

நன்றி: அஹ்மது யஹ்யா அய்யாஷ்

 

கல்வி நிறுவன மரணங்கள்: புறக்காரணிகளை என்ன செய்ய முடியும்?

இலியாஸ் முகமது ரஃபியூதீன்

‘மன அழுத்தம் காரணமாக தற்கொலை நடக்கிறது; Depression can be cured. என்னிடம் பேசலாம்’ என்ற வாக்கியங்கள் மீது எனக்கு நம்பிக்கை இல்லை. அகக் காரணங்களை சரிசெய்து விடலாம். புறக்காரணிகளை என்ன செய்ய முடியும்?

ஃபாத்திமா நம்மிடம் பேசியிருக்கலாம் என்று கூறும் ஐஐடி நண்பர்களின் பதிவுகளைப் பார்த்தேன். பேசியிருந்தால் என்ன செய்திருப்பார்கள்? ‘இன்னும் ஒரு செமஸ்டர் தான். பொறுத்துக் கொள்’ என்று சொல்லியிருப்பார்கள். பாத்திமாவின் வேதனை நிச்சயம் புரிந்திருக்காது.

‘எங்கே முக்காடு அணிந்தால் இஸ்லாமிய பெண் என்ற அடிப்படையில் தொல்லைக்கு உட்பாடுவாளோ என்று அஞ்சினோம். நாங்கள் என்ன செய்ய? அவள் பெயர் ஃபாத்திமா லத்தீஃப் ஆகிவிட்டதே’ என்று அழுகிறார் ஃபாத்திமாவின் தாய். இந்தப் பிரச்சனையை எப்படி சரிசெய்வது?

ஃபாத்திமாவுக்கு நீதி கேட்டு அலிகர் முசுலீம் பல்கலை மாணவர்கள் போராட்டம்…

நாங்கள் யாரும் லாயக்கற்றவர்கள் கிடையாது. ஃபாத்திமா நுழைவுத் தேர்வுகளில் முதலிடம் பெற்றவர் எனக் கூறுகிறார்கள். பாயல் தாத்வி மகப்பேறு மருத்துவத்தில் முதுகலை படித்து வந்தவர். “The value of a man was reduced to his immediate identity and nearest possibility. To a vote. To a number. To a thing. Never was a man treated as a mind” என்ற மாபெரும் உண்மையைத் தனது இறுதி கடிதத்தில் எழுதினார் ரோஹித் வெமுலா. நஜீப் நன்றாகப் படித்து வந்த மாணவர். இப்படி இருந்தும், பட்டமா கிடைத்தது?

பெரும்பான்மை இந்துக்களே, பார்ப்பனியத்த்திற்கு வளைந்து கொடுக்கும் இந்து அடையாளம் கொண்ட நாத்திகர்களே.. உங்கள் பெரும்பான்மையின் கள்ள மௌனத்தால் தான், நாங்கள் தூக்கில் தொங்க விடப்படுகிறோம்; காணாமல் ஆக்கப்படுகிறோம்; உங்கள் பெரும்பான்மையின் கூட்டு மனசாட்சியைத் திருப்தி படுத்தவே, எங்கள் உரிமைகள் பறிக்கப்படுகின்றன; உங்கள் பெரும்பான்மையின் பெயரால் எங்களைக் கொல்ல சட்டங்கள் இயற்றப்படுகின்றன.

உங்கள் பெற்றோரும் உறவினரும் இந்துத்துவத்திற்கு வாக்களிக்கும் போது, எங்கள் பெற்றோர் எங்கள் பிணங்களை வாங்க காத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்; உங்கள் பெற்றோரோடு நீங்கள் செல்லமாக ஆத்திக – நாத்திக சண்டை போடும்போது, எங்கள் பெற்றோர் எங்கள் பிணங்களோடு சாலையில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்; போராடுகிறார்கள்; தோற்றுப் போய், செத்துப் போகிறார்கள்.

மிகுந்த வலியோடு இதனை எழுதுகிறேன். நேருக்கு நேராக, களத்தில் பார்ப்பனியத்தோடு சண்டையிடுபவர்களை நான் குறை சொல்லமாட்டேன். அவர்கள் மட்டுமே எங்களுக்குத் தோழர்கள்.

இலியாஸ் முகமது ரஃபியூதீன், ஊடகவியலாளர்.

 

 

ஃபாத்திமா மரணம்: இஸ்லாமிய வெறுப்பின் சிக்கலாகவும் பேசவேண்டும்

ரபீக் ராஜா

“என் பெயரே அவர்களுக்குப் பிரச்சனை”

அன்பு மகள் ஃபாத்திமா லத்தீஃபின் இந்த விசும்பலை எளிதில் கடந்துவிடக்கூடாது. பாஜக இரண்டாம் முறையாக ஆட்சிக்கு வந்தபிறகு, “இனி இஸ்லாமியர்களின் வாழ்வியல் என்னவாகும்?” என்ற எனது பதிவுக்கு, மூத்த இடதுசாரித் தோழர் ஒருவர், “மற்றோர் எல்லாம் என்ன பெருவாழ்வு வாழ்ந்திடப் போகிறார்கள்?” என்று கேட்டு, பதிவின் வீரியத்தைப் பொதுமைப்படுத்திப் பலவீனமாக்கினார்.

“இஸ்லாமியர்களே அவர்களது முதல் குறி” என்றேன். “கல்புர்கி, கௌரி எல்லாம் முஸ்லீம்களா?” என்றார். அதற்கு, “இந்து அடிப்படைவாதத்தை எதிர்ப்பதனால் கொல்லப்படுவதும், இஸ்லாமியர்களாக இருப்பதனாலேயே இவர்கள் கொல்லப்படுவதும் ஒன்றா” என்றேன். விவாதம், நான் இஸ்லாமியச் சார்புடையவன் என்று முடிந்தது வழக்கம் போலவே.

இதேபோல, “வட மாநிலங்களில் நடைபெற்ற கொலைகள், கும்பல் படுகொலைகள் இல்லை; திட்டமிடப்பட்ட கொலைகள்” என்றேன். இல்லை, அவை கும்பல் கொலைகள் தாம் என்றனர் தாராளவாதிகள்.

இப்பொழுது இதனை ஏன் சொல்கிறேன் என்றால், இஸ்லாமிய அரசியல் விவகாரங்களை மற்ற அரசியல் விவகாரங்களைப் போல அணுக முடிகிற சூழல் இல்லை.

இஸ்லாமிய எதிர்ப்பின் மூலமே பாஜக, தன்னைத் தக்கவைக்கிறது ; வளர்கிறது. அதற்கான சமூக ஒப்புதலை முன்பைவிட அதிகமாக இப்போது பெற்றுவருகிறது. சட்டப்பூர்வமாகவும், சமூக வகையிலும் பாஜக தன் திட்டங்களுக்கு ஒப்புதல் பெற்று வளர்கிறது. அதற்கு அது எடுக்கும் முதல் பெரிய ஆயுதம் “இஸ்லாமியர்கள்” .

fatima

பாபர் மசூதி வழக்கின் தீர்ப்பும், பொதுச்சமூகத்தின் இயல்பும் மேற்சொன்னவற்றிற்குச் சான்றுகள். அன்பு மகள் ஃபாத்திமாவின் மரணம் விடும் எச்சரிக்கை.

ரோகித் வெமுலா போன்ற பல இளங்குருத்துகளை நாம் இழந்திருக்கிறோம். உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் நிகழும் மரணங்கள் அக்கல்விமுறைமையின் தோல்வியையும், அங்கே நிலவுகிற பாரபட்சங்கள், ஒடுக்குமுறைகளையும் நமக்குத் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன.

படிப்பை வியாபாரமாக்கும் அரசு, அதற்கான அனைத்து நெருக்கடிகளையும் மக்கள் மீது திணிக்கிறது. யூஜிசி யைக் கலைப்பது தொடங்கி, 3 ஆம் வகுப்புக்குப் பொதுத்தேர்வு வரை, படிப்பதற்கு நிறைய தடைகளை இந்த அரசுகள் போடுகின்றன. இவை விரிவாகப் பேசப்பட வேண்டும்.

ஃபாத்திமாவின் மரணத்தில் நாம் கூடுதலாக ஒன்றை ஆழமாகப் பேச வேண்டும். அது ஃபாத்திமாவின் மரணக் குறிப்பில் உள்ள, ” MY NAME ITSELF IS A PROBLEM TO THEM” என்பது.

இஸ்லாமியராக இருப்பதாலேயே, நெருக்கடிக்கு உள்ளாக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை அந்தப் பிஞ்சின் குறிப்புகள் சொல்கின்றன. இந்தச் சிக்கல் ஏறக்குறைய எல்லா இஸ்லாமியர்களுக்கும் இங்கே வலியாகத் திணிக்கப்படுகிறது.

இந்த இஸ்லாமிய வெறுப்பை, எல்லா நேரங்களிலும் பாஜக வெளிப்படையாகவும், பிற கட்சிகள் அவ்வப்போதும், முற்போக்கு ஆற்றல்களும் சில நேரங்களிலும் வெளிப்படுத்துகின்றன. அதற்கு இந்துப் பெரும்பான்மை வாக்கு வங்கியும், இஸ்லாமியர்களை வாக்குவங்கிகளாக மட்டும் பார்ப்பதும் காரணமாகின்றன.

இஸ்லாமியர்கள் நிகழ்த்தியதாகச் சொல்லப்படும் சம்பவங்களுக்கு, எல்லாத் தரப்பிலிருந்தும் கிட்டத்தட்ட உடனடியாக ஒரே மாதிரியான எதிர்வினை வந்துவிடுகிற இந்த நாட்டில், இஸ்லாமியர்களின் மீதான ஒடுக்குமுறைகளுக்கு எதிராக, நின்று நிதானித்துக்கூட ஒருமித்த ஆதரவு வருவதில்லை. அதற்குக் காரணம், உலகளாவிய இஸ்லாமியத் தீவிரவாதக் கட்டமைப்பை நம்புவது/ஏற்பது.

இத்தகைய மரணங்களின் போது வெளிப்படுகிற பரிதாப உணர்ச்சியை, “அரசியலாக” மாற்றும் அரசியல் இங்கே பெரிதாக இல்லை. எனவே, அவரவர் அரசியல் வகைமைக்கேற்ப எதிர்வினைகள் கிளம்பி, கிளம்பிய வேகத்திலேயே அமுங்கிப்போய் விடுகின்றன.

“தமிழகம் பாதுகாப்பானது என்று நம்பினோம்” என்ற ஃபாத்திமாவின் தாயின் குமுறல், தமிழகத்தில் மாறிவரும் அரசியல் போக்கைக் கோடிட்டுக்காட்டுகின்றது. பினராய் அரசு இதற்கு நீதி கேட்டு களமிறங்கப் போகிறதாம். கேரளக் கல்லூரி வளாக மோதல் கொலைகளும், ஹாதியா வழக்கும் நினைவுக்கு வருகின்றன.

கடந்த தேர்தலில், இஸ்லாமியர்களைக் களமிறக்காத கட்சிகள் ஒருபுறம், பாஜகவின் வாக்குறுதிகளைப் போன்ற காங்கிரசின் வாக்குறுதிகள் மறுபுறம், இடதுசாரிகளின் இஸ்லாமிய – இந்து வாக்குவங்கி அரசியல் இன்னொருபுறம் என, ஏதோவொரு வகையில் இந்த ‘இஸ்லாமோபோபியா” கிட்டதட்ட அனைவருக்கும் இருக்கிறது.

உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் நிலவுகிற சாதியப் பாகுபாடுகளைப் போலவே, மதப் பாகுபாடும் அழுத்தமாகப் பேசப்படவேண்டும். ஃபாத்திமா மரணத்தை, உயர்கல்வி சிக்கல், வளாகச் சிக்கல், உளவியல் சிக்கல்களோடு மட்டும் பொருத்திவிட்டுப் போகாமல், நிலவுகிற இஸ்லாமிய வெறுப்பின் சிக்கலாகவும் பேசவேண்டும்.

ரபீக் ராஜா, அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

 

இஸ்லாமிய வெறுப்பும் சாதிய உணர்வுகளும் நிரம்பிய துறை அது: ஐஐடி மாணவி அல்பியா ஜோஸ்

அல்பியா ஜோஸ்

நான் ஒரு ஐஐடி மெட்ராஸின் மாணவர். எனது கல்வி வளாகம் ஒரு உயரடுக்கு சாதியவாத, இனவாதம் பேசும் வன்முறைகூடம். மிக முக்கியமாக அது இஸ்லாமோபோபியாவை கடைப்பிடிக்கிறது.

நவம்பர் 8ம்தேதி ஐஐடி மெட்ராஸில் முதலாமாண்டு எம்.ஏ மானுடவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் மாணவி ஃபாத்திமா லத்தீஃப் தூக்கிட்டு தற்கொலை செய்துகொண்டார். (நானும் அந்த துறையைச் சார்ந்தவர் தான்). இந்த கல்வி வளாகத்தின் அலட்சியம் குறித்தும் அதன் இயல்பான ஆதிக்க தன்மை குறித்தும் குறிப்பாக இங்குள்ள மாணவர்கள் குறித்தும் நான் பயப்படுகிறேன்.

ஒட்டுமொத்த கல்வி வளாகமும் இந்த பிரச்சினையில் மாணவர்கள் மனநலன், இயலாமை மற்றும் கோபம் குறித்து மட்டுமே விவாதித்துக் கொண்டிருக்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக அவர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத புள்ளி ஒன்று இருக்கிறது. (இவை கூட இவர்களின் திட்டமிட்ட பாதுகாப்பான நாடகமாக இருக்குமோ என்று நான் சந்தேகிக்கிறேன்) அந்தப் புள்ளி என்னவெனில் மாணவர்கள் அடையும் மன வேதனைகளுக்கான காரணம் தனிப்பட்டதல்ல.., மாறாக அவை திட்டமிட்டே கட்டமைக்கப்படுகின்றன.

இந்த கல்வி வளாகத்தில் ஏன் தற்கொலைகள் பொதுவானவையாக மாறிவிட்டன என்ற கேள்வியை நாம் கேட்க தவறிவிட்டோம். அதோடு தற்கொலைகள் ஒருபோதும் தனிப்பட்ட அல்லது சமூக அரசியலுக்கானது என்பதை உண்மையென ஏற்றுக்கொள்ள பழகிவிட்டோம். மாணவர்கள் கல்வி சார்ந்து சிறப்பாக செயல்படுவது மட்டுமின்றி இந்த “உயர்’ கல்வி நிறுவனங்களை அடைவதற்கே தொடர்ந்து தங்களது ” தகுதியை ” எல்லா கட்டங்களிலும் நிரூபிக்க வேண்டியிருக்கிறது.

இங்குள்ள முரண்பாடு என்னவெனில் பாத்திமாவின் தற்கொலையை சுருக்கி ஒரு மதம் சார்ந்த விடயமாக்குவதின் மூலம் குறிப்பிட்ட குழுக்களுக்கான பிரச்சினை போல சித்தரித்து பாத்திமாவின் தற்கொலை குறிப்புகளை வலுவிழக்கச் செய்வதுதான் நடந்து கொண்டிருக்கிறது. இந்த நேரத்தில் நாம் அனைவரும் வலியுறுத்த விரும்புவது பாரபட்சமற்ற, முறையான, நேர்மையான நீதி விசாரணை நடக்க வேண்டும் என்பதே.

73537351_2611095422304432_6128886252281266176_n

ஐஐடி மெட்ராஸ் கல்வி வளாகத்தில் குறிப்பாக மானுடவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் துறை அப்பட்டமான முஸ்லிம் வெறுப்பு மற்றும் சாதிய உணர்வுகளால் நிரம்பியுள்ளது. எங்கள் வகுப்பறைகளில் நிலவும் ஒவ்வொரு விவாதத்தின் முடிவிலும் பாகிஸ்தானை இழுப்பதும், முஸ்லிம் பெண்களின் அடையாளங்களை குறிப்பிடுவதாகவே அமையும்.

“பெருமளவு மக்கள் தொகை கொண்ட முஸ்லிம்களும் , கிருஸ்துவர்களும் ஏன் சிறுபான்மையினர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஒப்பீட்டளவில் பிராமணர்கள் இரண்டு சதவிகிதமே இருக்கும் பொழுது முஸ்லிம்களும் கிருஸ்துவர்களும் தான் சிறுபான்மையினரா..” என்ற கேள்வியை ஒரு முஸ்லிம் பெண் ஆய்வாளரை பார்த்து கேட்கிறார் எனது பேராசிரியர். பிராமணர்கள் சிறுபான்மையினராக இருக்க நினைப்பதென்பது அவர்களது பிராமணிய மனோநிலை. அந்த பிராமணியம் தான் கல்வியை குறிப்பிட்டு பிராமணர்களுக்கு மட்டுமே வழங்க வேண்டுமென போதிக்கிற மனுதர்மத்தினை உயர்த்தி பிடிக்கிறது.

உயர்சாதி அல்லாத மாணவர்களது வருகை என்பது ஐஐடி வளாகத்தில் சாதிய கவலையை அவர்களுக்கு உருவாக்குகிறது. ஒரு முஸ்லிம் ஆய்வு மாணவர் சொல்கிறார் ” முஸ்லிம் மாணவனாக இருப்பதினால் எனது ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பு தொடர்ந்து பலகட்டங்களாக சரிபார்க்கப்பட்டது” , நான் தொடர்ந்து கல்விரீதியாக இது சரியானதுதான் என வாதிட்டேன். ஒரு கட்டத்துக்கு பிறகு ஒரு மூத்த துறைத்தலைவர் என்னிடம் வந்து,

“நன்றாகத்தானே நிதி வருகிறது(Internship) , தலைப்பை மாற்றிவிட்டு வேறு வேலையை கவனிக்கலாமே ” என்று சொன்னார். இந்தக் கல்வி வளாகம் இஸ்லாமிய வெறுப்பையும் (இஸ்லாமோபோபிக்), சாதிய ஆதிக்கத்தையும் கொண்டிருக்கிறது என்பதை நிரூபிக்க இன்னும் எத்தனை உதாரணங்கள் வேண்டும். (மன்னிக்கவும் கொலையுண்டவர் மீண்டு வந்து சொல்லும் வரை இஸ்லாமிய வெறுப்பு (இஸ்லாமோபோபிக்) என்ற சொல்லை பயன்படுத்த முடியாது. ஆதலால் மானுடவியல் மற்றும் சமூக அறிவியல் அறிஞர்கள் இன்று கூறியிருப்பது போல இஸ்லாமிய எதிர்ப்பு உணர்வுகள் என்று சொல்வது நாகரீகமாக இருக்கும்.)

ஐஐடி கல்வி வளாக மாணவர்களுக்கு ஃபாத்திமா தற்கொலை செய்து ஆறு நாட்கள் கடந்துவிட்டன. இந்த தருணம் வரை ஒரு மாணவர் சமூகமாக அநீதிக்கெதிராக நான் ஒன்றிணையவில்லை. ஃபாத்திமாவின் நீதிக்காக மற்ற பல்கலைகழக மாணவர்கள் போராடுகையில் ஐஐடி மெட்ராஸ் மட்டும் அமைதியாக இருக்கிறது. எந்த அமைப்பு ஃபாத்திமாவை கொன்றதோ அந்த அமைப்பினூடாக மௌனமாகவும், தந்திரமாகவும் கடந்து செல்ல இந்த வளாகத்தில் அனைவரும் காத்திருக்கிறார்கள்.

ஃபாத்திமாவிற்கு நீதி வேண்டும்.

தமிழில் : அஹ்மது யஹ்யா அய்யாஷ்

 

 

 

ரயில்வே கேட்டரிங் பணிக்கு அகர்வால் சாதியினர் மட்டும் விண்ணப்பிக்க வேண்டுமாம்!

அ. குமரேசன்

  • ரயில்வே ஃபுட் பிளாசா மேனேஜர்
  • ட்ரெய்ன் கேட்டரிங் மேனேஜர்
  • பேஸ் கிச்சன் மேனேஜர்
  • ஸ்டோர் மேனேஜர்

-ஆகிய பணிகளுக்கு, பிளஸ் டூ படித்த, நாட்டில் எங்கே வேண்டுமானாலும் போய் வேலை செய்யத் தயாராக இருக்கிறவர்களிடமிருந்து விண்ணப்பங்கள வரவேற்கப்படுவதாக ஒரு விளம்பரம் ஆறு நாட்களுக்கு முன் ஆங்கிலப் பத்திரிகை ஒன்றில் வந்திருக்கிறது.

முக்கியமான தகுதி, விண்ணப்பதாரர்கள் அகர்வால் வைஷ் சாதியைச் சேர்ந்தவர்களாக இருகக வேண்டும்.

தனியார்மயமாக்கப்பட்டு வரும் ரயில்வேயில் உணவு விநியோக காண்டிராக்ட் எடுத்துள்ள பிரந்தாவன் ஃபுட் பிராடக்ட்ஸ் என்ற நிறுவனம் வெளியிட்ட விளம்பரம் இது. நமக்கிருந்த பரபரப்புகளில் இதைக் கவனிக்கத் தவறியிருக்கிறோம்.

ஐஆர்சிடிசி நிர்வாகம் தலையிட்டு, இப்படியெல்லாம் சாதி அடிப்படையில் ஆளெடுக்கக்கூடாது என்றும், எந்தச் சாதி, பிரிவு, மதம், வட்டாரமானாலும் பொருத்தமானவர்களை நியமிக்குமாறும் கூறியிருககிறதாம். இந்த விளம்பரத்தைப் பத்திரிகைக்குக் கொடுத்ததற்காக நிறுவனத்தின் மனிதவளத்துறை மேலாளர் பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டிருப்பதாக காண்டிராக்டர் தெரிவித்திருக்கிறார். (செய்தி: இந்தியா டுடே)

மேற்படி விளம்பரத்திற்கு உடனடியாக சமூக ஊடகங்களில் கடும் எதிர்ப்புக் கிளம்பியது. அதுவே இந்த நடவடிக்கைகளுக்கு இட்டுச் சென்றது எனலாம். ஒருவேளை சமூக ஊடக விழிப்புணர்வாளர்கள் இதைக் கவனிக்காமல் அல்லது பெரிதுபடுத்தாமல் விட்டிருந்தால்?

எந்தச் சாதி, பிரிவு, மதம், வட்டாரமானாலும் பொருத்தமானவர்களை நியமிக்குமாறு ஐஆர்சிடிசி கூறிய அளவில் சரிதான். ஆனால், பிரைவேட் என்று போய்விட்டதால், அனைத்துச் சமூகத்தினருக்கும் வாய்ப்பை உறுதிப்படுத்தும் இட ஒதுககீடு, ரயிலின் சமையலறைப் பெட்டியிலிருந்த தானிய மூட்டை திருடப்பட்டது போல, துடைத்தழிக்கப்பட்டுவிட்டதே?

முடிந்துபோன ஒரு நிகழ்வின் செய்தியை எதற்காக நினைவூட்ட வேண்டும்? முடிந்து போய்விட்டதா என்ற கேள்வி முடியாமல் தொடர்வதால்தான். தனியார்மய எதிர்ப்பு நாட்டின் பொதுச்சொத்தை யாரோ கொள்ளைகொண்டு போவதைத் தடுப்பதற்கு மட்டுமேயல்ல, சமூகநீதிப் பொது அறம் கடத்தப்படாமல் காப்பதற்கே என நினைவூட்டத்தான்.

அ. குமரேசன் மூத்த பத்திரிகையாளர்.

இந்துவாக உணர்தல் – பெரும்பான்மை சமூகத்தில் உயிர்வாழும் உத்தி!

டி. தருமராஜ்

பாப்ரி மஸ்ஜித் தகர்ப்பு வழக்கில் கொடுக்கப்பட்ட தீர்ப்பு குறித்து எதையுமே எழுதப்போவது இல்லை என்று தான் முடிவு செய்திருந்தேன்.

ஆனால், எனது நண்பர்கள் அடையும் மனக் கலக்கம் என் விரதத்தைக் கலைத்திருக்கிறது.

எதையுமே எழுதுவதில்லை என்று தீர்மானித்திருந்ததற்கு சில காரணங்கள் இருந்தன. அவை இன்னமும் உயிரோடு இருக்கின்றன.

தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டதும் ஒரு நாத்திகக் கிறித்தவனான எனக்கு பொக்கென்று இருந்தது. இந்தப் பொக்கை என்னால் விளக்க முடியவில்லை. எனக்கு என்ன தோன்றுகிறது என்பதே எனக்கு விளங்காமல் இருந்தது.

சில நெருக்கடியான நேரங்களில் இப்படி தோன்றக்கூடும். அதை, வெறுமை, ஆயாசம், இயலாமை என்று எப்படி சொல்லிப் பார்த்தாலும் சரியாக வரவில்லை. ஆனால், எதுவோ இன்னமும் மிச்சமிருப்பது போலவும், அது உங்களோடு உங்களை தின்று கொண்டிருப்பது போலவும் படும் உணர்வு.

நமது நண்பர்கள் சிலரும் கூட இதே மாதிரியான உணர்வுகளால் தாக்கப்பட்டிருப்பதை அவர்களின் பதிவுகளும் கட்டுரைகளும் காட்டுகின்றன.

அதனால், அவர்களுக்கு ஒரு இலவச தப்பித்தல் வழிமுறையைச் சொல்லித்தரலாம் என்பதே இப்பதிவின் நோக்கம்.

ஒரு இஸ்லாமியராகவோ அல்லது கிறிஸ்தவராகவோ அல்லது பெளத்தர் போன்ற வேறு சமய அடையாளங்களுடனோ அல்லது பகுத்தறிவுவாதியாகவோ அல்லது நாத்திகராகவோ இந்தத் துயரத்தை நீங்கள் கடக்க முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை. இதைக் கடப்பதற்கு மிக எளிய சூத்திரம் –

கண்ணை மூடிக் கொண்டு, நீங்களும் அந்தப் பெரும்பான்மை இந்துக்களில் ஒருவர் என்று நினைத்துக் கொள்ளுங்கள்.

நினைத்த மறுகணத்திலிருந்து உங்கள் மனம் இறகு போல இலகுவாவதை உணர்வீர்கள்.

அந்த இனம் புரியாத அழுத்தம் இப்பொழுது உங்களை விட்டு விலகிச் செல்வதை நீங்கள் கண்கூடாகப் பார்க்க முடியும்.

ஒரு இந்துவாக, அந்த த் தீர்ப்பை எதிர் கொள்வது எல்லாவற்றிலும் எளிது என்பதை நீங்களே இப்பொழுது உணரத் தொடங்குவீர்கள்.

இந்துவாக உணரும் நீங்கள் இந்தப் பிரச்சினையை கடப்பதற்கான வழிமுறைகள் மிகத் தெளிவாக சொல்லப்பட்டிருக்கின்றன.

  1. ராமர் கோவில் கட்டப்படுவது குறித்து பெருமை கொள்ளுதல்.
  2. அல்லது சஞ்சலப்படுதல்.
  3. அல்லது வெட்கப்படுதல்.
  4. அல்லது கோப ப்படுதல்.
  5. அல்லது ஆவேசப்படுதல்.
  6. அல்லது நியாயப்படுத்துதல்.

நீங்கள் இந்துவாக இல்லாத பட்சத்தில் இதில் எதையும் நீங்கள் செய்ய முடியாது என்பது தான் இன்றைய நிலவரம்.

டி. தருமராஜ், பேராசிரியர்; எழுத்தாளர். 

மாபெரும் கலாச்சார யுத்தத்தை நாம் துவங்க வேண்டும்: லக்ஷ்மி சரவணகுமார்

லக்ஷ்மி சரவணகுமார்

லக்ஷ்மி சரவணகுமார்

ஒற்றை தேசிய சிந்தனையை முன்னிறுத்தும் அரசதிகாரம் நேரடியாக தாங்கள் ஒற்றை தேசியத்தை முன்வைக்கிறோமென சொல்வதில்லை. நாங்கள் சிறுபான்மையினருக்கு எதிரானவர்கள் அல்ல என மாற்று மொழியில் அதனை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். பிராமண முட்டாள் (அறிவு) ஜீவிகள் எழுதுவார்களே நான் சைவ உணவு மட்டுமே உண்பேன் ஆனால் மாட்டுக்கறி உணவை ஆதரிக்கிறேனென. அதே போன்ற கயவாளித்தனம். சொல்லப்போனால் அதை விடவும் உக்கிரமான கயவாளித்தனம்.

ப்ரிட்டிஷ் வருவதற்கு முன்னால் இந்தியா என்பது ஐம்பத்தாறு தேசங்களின் ஒருங்கிணைந்த நிலம். நிலவியல் ரீதியாக மொழி ரீதியாக பண்பாட்டு ரீதியாக கலாச்சார ரீதியாக ஏராளமான வேறுபாடுகளுண்டு. அத்தனை மாற்றுக் குரல்களையும் ஒடுக்கி ஒற்றை அடையாளத்தின் கீழ் கொண்டு வர நினைப்பது நதிகளை அழித்துவிட்டு கடலை உருவாக்க நினைப்பது போன்ற முட்டாள்தனமான செயல். இந்தியா எந்தவிதத்திலும் வளர்ச்சியடைந்த தேசமாய் இல்லாத போதும் இன்னும் தன் ஆன்மாவை இழக்கவில்லை.

இந்த ஆன்மா தனித்த ஒற்றை அடையாளத்தால் உருவானதல்ல. வெவ்வேறான கூட்டு மரபுகளாலும் சிறு இனங்களின் தனித்துவமிக்க அடையாளங்களாலும் உருவானவை. ஒற்றை அடையாளத்தின் கீழ் கொண்டு எல்லோரையும் கொண்டு வர முடிவுசெய்யும் இடத்தில் தான் பாசிசம் உச்சமான அதன் கோர முகத்தைக் காட்டத் துவங்குகிறது. பழங்குடி மக்களை அவர்களின் மொழியை அழித்து ஒரே மொழிக்குள் கொண்டு வந்துவிடுவதன் மூலம் வனத்தைச் சார்ந்திருக்கும் அவர்களின் வாழ்க்கை முறையை ஒழிக்கிறார்கள், அவர்களின் நிலங்களை பறித்து கார்ப்ரேட்டுகளின் கைகளில் கொடுக்கிறார்கள்.

இதையேதான் வேறு சிறுபான்மையின இனத்தவரிடமும் இந்த அரசு செய்து வருகிறது. பாபர் மஸ்ஜித் வழக்கில் அளிக்கப்பட்டிருக்கும் தீர்ப்பானது இந்தியா முழுக்க வாழும் சிறுபான்மையின மக்களுக்கு விடுக்கப்பட்டிருக்கும் எச்சரிக்கை மணி. ‘நிலம் இந்துக்களுக்கு சொந்தமானது, இஸ்லாமியர்களுக்கு வேறு இடம் வழங்க வேண்டும்’ இப்படி சொல்வது எத்தனை பெரிய அயோக்கியத்தனம். நிலம் இந்துக்களுக்கு சொந்தமானதென ஒரு நீதிமன்றம் எதன் அடிப்படையில் தீர்மானிக்கிறது.

இன்னொருபுறம் நான் கொடுக்கிற இடத்தில் இன்னொரு மஸ்ஜிதை நீங்கள் கட்டிக் கொள்ளலாம் என்று சொல்வது நான் சொல்ற இடத்துல நீ இருக்கனும், நான் சொல்றத கேக்கனும் இப்படி எல்லாவற்றிலும் அதிகாரத்தைப் பின் தொடர்ந்து போகச் சொல்லும் அச்சுறுத்தல் இல்லையா?

சிறுபான்மையினர் தங்களின் அடையாளங்களை இழக்காமலிருக்க எந்த விலை கொடுக்கவும் தயாராய் இருக்கவேண்டும். எல்லா பெரிய தேசங்களும் சிறுபான்மையினரை அழித்துதான் தங்களை வளப்படுத்தியுள்ளன. ஆனால் அந்த வளர்ச்சி புறவயமானது, அகவயமாக அவர்கள் சிக்கலுண்ட மனங்களும் தனிமை உணர்ச்சியால் சீழ்ப்பட்டவர்களுமாக இருக்கிறார்கள். மேலும் மொழி ரீதியாக வழிபாடு ரீதியாக நாம் கடைபிடித்து வரும் வழக்கங்கள் வெறுமனே சடங்கார்த்தமானதல்ல அதன் பின்னால் நீண்ட வரலாறு உண்டு.

எதெல்லாம் வரலாற்றின் விதை என்கிற உண்மை உலகிறகு தெரிய வருகிறதோ அதையெல்லாம் அவர்கள் ஏன் இந்துக்களின் அடையாளம் என்று லேபிள் ஒட்ட முயற்சிக்கிறார்கள்? அதனால் என்ன லாபம்? இருக்கிறது. ஒரு இனத்தை வெற்றிகொள்ள வேண்டுமானால் அவர்களின் கலாச்சாரத்தை முற்றிலுமாக சிதைக்க வேண்டுமென்கிற உண்மை மிக நன்றாக அவர்களுக்குத் தெரியும்.

நேற்று ஒரு எழுத்தாளரோடு உரையாடுகையில் ஐசக் பாஷவிஸ் சிங்கரைப் பற்றி பேச்சு வந்தது. சிங்கர் யிட்டிஷ் மொழியில் மட்டுமே எழுதியவர். அவர் ஏன் யிட்டிஷ் மொழியில் எழுத வேண்டும்? அந்த மொழியை பேசக் கூடியவர்கள் மிக மிக மிக குறைவு. அந்த மொழியில் வளமான இலக்கிய மரபை மீட்டெடுக்காமல் போனால் முற்றிலுமாக அழிந்து போய்விடுமென யோசிக்கிறார்.

அவரால் ஆங்கிலத்திலேயே எழுதியிருக்க முடியும், ஆனால் மிகக் குறைந்த வாசகர்களைக் கொண்டு யிட்டிஷில் தொடர்ந்து எழுதுகிறார். யிட்டிஷுக்கும் ஹீப்ருக்கும் ஒரே லிபி என்பதால் அவரின் மேதமை ஹீப்ருவிலும் பரவுகிறது. பிறகு மெல்ல மெல்ல ஆங்கிலத்திற்கு சென்று தலைசிறந்த எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகிறார். அவர் செய்ததெல்லாம் தன் அடையாளமும் மொழியும் அழிந்து போகக் கூடாதென்பதற்காக நிகழ்த்திய கலாச்சார யுத்தம். இன்றைய இந்தியாவுக்கான தேவையும் அதுதான்.

அவர்கள் மதரீதியாக, மொழி ரீதியாக எதையெல்லாம் ஒடுக்க நினைக்கிறார்களோ அங்கிருந்து ஒரு மாபெரும் கலாச்சார யுத்தத்தை நாம் துவங்க வேண்டும். பாசிஸ்டுகளால் ஒரு இனத்தின் கலாச்சாரத்தை ஒடுக்க முடியும், வெல்ல முடியாது.

லக்ஷ்மி சரவணகுமார், எழுத்தாளர். இவருடைய சமீபத்திய நாவல் ரூஹ் அமேசான் கிண்டிலில் வெளியாகியிருக்கிறது.

திருவள்ளுவர் நாத்திகராக இருக்க வாய்ப்பே இல்லை: ‘ஆய்வாளர்’ மாஃபா பாண்டியராஜன்

திருவள்ளுவருக்கு காவி உடையணிவித்து சமூக ஊடகங்களில் பாஜகவினர் பரப்பினர். இது கண்டனத்தை கிளப்பிய நிலையில், ‘திருவள்ளுவர் நாத்திகரா?’ என்கிற சர்ச்சை கிளம்பியது.

பாஜகவின் எச். ராஜா, நாராயணன் போன்றோர் அவரை ஆத்திகர் எனக் கொண்டாடிய நிலையில், தமிழக அமைச்சர் மஃபா பாண்டியராஜன், ‘திருவள்ளுவர் நாத்திகராக இருக்க வாய்ப்பேயில்லை என தனது ட்விட்டர் பதிவில் தெரிவித்துள்ளார்.

பாஜகவின் சில காலம் இருந்த பாண்டியராஜன், அதிமுகவில் பாஜகவின் பி டீமாக செயல்படுவதாக விமர்சனங்கள் வைக்கப்படும் நிலையில் அவர் இவ்வாறு தெரிவித்துள்ளார்.

’நாத்திகர்’ என தமிழ் மரபில் குறிப்பிடப்படுவதற்கு பொருள், பார்ப்பன எதிர்ப்பு மரபில் வந்தவர் என்பதே என பலர் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர்.

”திருவள்ளுவரை நாத்திகர் என்று எவருமே கூறாதபோது இவருக்கு ஏன் ஆத்திரம்? வேத மறுப்பு என்பது வேத காலத்திலேயே தோன்றியதாகும். எடுத்துக்காட்டு: சாருவாகம். தசரதனுடைய அவையில் இருந்த ஜாபாலியைப் பற்றி வால்மீகி ராமாயணம் கூறுகிறது. வேத மறுப்பாளர்களையும் அவை சொரிந்து (விலங்குகளைப் பலியிட்டு) நடத்தப்பட்ட வேள்விகளை எதிர்ப்பவர்களைக் கொன்று குவிக்க இராமனைத் தன்னுடன் காட்டுக்கு அனுப்ப வேண்டுமென்று தசரதனிடம் விசுவாமித்திரன் கேட்டதாகவும் இராமாயணத்தில் உள்ளது. எதிர்த்தோருக்கு அசுர முத்திரை.

அப்படியாயின், அவிசொரிந்து ஆயிரம் வேட்டலை எதிர்த்த வள்ளுவர் வேதநெறிப்பட்டவரா? வேதநெறி எதிர்ப்பாளரா? அவர்கள் பார்வையில் வள்ளுவரும் அசுரரே! போகட்டும்! வள்ளுவர் கூறியதாகக் கூறப்படும் வாலறிவன், வேண்டுதல் வேண்டாமை இலான், பொறிவாயில் ஐந்தவித்தான், அறவாழி அந்தணன் (பிதாமணன் அல்லன்) என்னும் இலக்கணத்துக்குட்பட்ட இந்து மதக் கடவுள் ஒன்றையாவது (ஒருவரையாவது) சங்கிகளாலும் சங்கிகளின் அடிதாங்கிகளாலும் காட்டமுடியுமா?” என முத்துசெல்வம் என்பவர் முகநூலில் பாண்டியராஜனின் கருத்துக்கு பதில் கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.

மனநல மருத்துவர் ஷாலினி தனது முகநூலில்

“திருவள்ளுவர் நாத்திகராக இருக்க முடியாதாம்… ஹலோ நாத்தீகம்னா என்னனு தெரிஞ்சிகிட்டு பேசுங்க.

நாத்திகம் என்றால் வேத மறுப்பு, தட் மீன்ஸ், பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வு, ஜாதி, privilege, entitlement, Supremacy மாதிரியான அம்சங்களை ஏற்காதவர் என்று அர்த்தம். நான்கு வர்ண அடுக்கு நிலையை நிராகரித்தவர் என்று அர்த்தம்.

எட்டாம் நூற்றாண்டின் classification படி ஆதிக்க மதங்கள்: சைவம், சாக்தம், கௌமாரம், காணாபத்யம், சௌரம், வைணவம். இவை எல்லாமே சதுர் வர்ணமெனும் racist கோட்பாட்டை ஏற்றவை.

அதே கிளாஸிபிகேஷன் படி நாத்தீக மதங்கள்: லோகாயதா, ஆசீவகம், பௌத்தம், ஜெய்னம். இவை எல்லாவற்றுக்குமான பொது அம்சம்: வேதம் விட்ட கப்ஸாவை நம்பாமல் சொந்த அறிவை பயன்படுத்தியவர்கள். இதில் ஜயினர்கள் பிறவி, மறுப்பிறவி, மாதிரியான கருத்துக்களை வைத்திருந்ததால் அவர்கள் கொஞ்சம் வைதீகத்தோடு ஒத்துப்போனார்கள்.

ஆனால் ஆசீவர்கள் ஒரு போதும் ஒத்து போகவேயில்லை. ஆதி தமிழரது மதம் ஆசீவகம். திருவள்ளுவர் ஆசீவக மதத்தை சேர்ந்தவராக இருக்கக்கூடும்.  ஆசீவகர்களை சமணர் என்று அழைப்பர்.  இவர்கள் தத்துவம், வானியல், மருத்துவம் ஆகியவற்றில் ஜித்தர்கள். ஜித்து=சித்து. திருநாவுக்கரசருக்கு சூளை நோய்க்கு அறுவை சிகிச்சை செய்தவர் ஆசீவக துறவியர். இந்த துறவியரை தான் பிறகு சைவர்கள் கழுவில் ஏற்றி கொன்றார்கள். இவர்கள் தீவிர வேத எதிர்ப்பாளர்கள், அதனால் நார்த்தீகர்கள்!!

பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும் vs சதுர்வர்ணம் மயா சிருஷ்ட்டம்.

நீங்கள் எந்த பக்கம்?” என கேள்வி எழுப்பியுள்ளார்.

ஆரிய எதிர்ப்பு நூலே திருக்குறள்: கி. வீரமணி

திருவள்ளுவருக்கு காவி உடை அணிவித்தும், நெற்றியில் பட்டை தீட்டியும், கழுத்தில் உருத் திராட்சை போட்டும் காவி மயமாக்கிய கூட்டத்தின் முகத்திரையைக் கிழிக்க இதுவே சரியான சந்தர்ப்பம் – தமிழ் உணர்வாளர்களே வீறுகொள்வீர் என திராவிடர் கழகத் தலைவர்  கி.வீரமணி விடுத்துள்ள அறிக்கை:

புரட்சியாளர் டாக்டர் அம்பேத்கருக்குக் காவி வண்ணம் பூசி, ஏதோ அவர்பால் மிகுந்த அன்பும், பாசமும் கொண்டதுபோல் பா.ஜ.க. சில காலமாக நாடகமாடி வருகிறது.

இதைவிட மகா கேவலமான இழிசெயல் வேறு உண்டா?

அதேபோல, தேசப்பிதா காந்தியாருக்கு 150 ஆவது விழாவென அவரையும் கபளீகரம் செய்து, கோட்சே என்ற மராத்தி சித்பவன் பார்ப்பனர் சுட்டுக் கொன்றார் என்ற வரலாற்றுச் சுவடுகளையே அழித்துவிட்டு, காந்தியாரின் அருந்தவப் புதல்வர்கள் போல, ஓநாய் சைவமான கோலம் போல – நாடகம் ஒன்றை நடத்தி வருகின்றனர்.

காந்தியாருக்கு விழா – காந்தியாரை சுட்டுக் கொன்ற வழக்கில் சிக்கிய பிறகு, பிறழ்சாட்சி, மற்ற சில காணாமற்போன ஆவணங்கள் போன்றவை யாலோ, வேறு எப்படியோ விடுதலை பெற்ற, பிரிட்டிஷ் அரசிடம், பலமுறை மன்னிப்புக் கடிதம் எழுதி, வெளியே வந்த ‘‘வீர” சவார்க்கருக்கு ‘பாரத ரத்னா’ விருது அறிவிப்பு, இப்படி பலவிதமான வித்தைகள் மேல் வித்தைகள்.

ஆட்டைக் கடித்து மாட்டைக் கடித்து கடைசியில் மனிதனைக் கடித்த கதைபோல இப்பொழுது சங் பரிவார்க் கும்பல் உலக தத்துவ ஞானியான திருவள்ளுவரையே காவிக்குள் கொண்டு வர முயற்சிக்கின்றன.

தமிழ்நாட்டை வளைத்திட இப்பொழுது ஒரு புதிய யுக்திதான் திருவள்ளுவரை காவிமயமாக்குவதாகும். திருக்குறளிலிருந்து கடவுள் வாழ்த்து என்பதை எடுத்துக் கூறி, தி.க.வுக்கும், தி.மு.க.வுக்கும் சவால் விடுகிறார்கள்.

பி.ஜே.பி.யின் சமூக வலைதளத்திலும்….

பி.ஜே.பி.யின் சமூக வலைதளத்தில் திருவள்ளு வருக்கு காவி உடை அணிவித்து, நெற்றியில் பட்டை யும் போட்டு, உருத்திராட்சத்தையும் அணிவித்து – திருவள்ளுவரை இதற்குமேல் எந்த அளவும் கொச்சைப்படுத்த முடியாது என்னும் அளவுக்குத் தங்களின் பார்ப்பனீய மோசடிக் குணத்தை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டிவிட்டனர்.

கவுதமப் புத்தரையே மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் ஆக்கியவர்கள்!

கவுதமப் புத்தரையே மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரம் என்று சொன்னவர்கள் அல்லவா!

ஒன்றை ஒழிக்க முடியாவிட்டால், ஆலிங்கனம் செய்து அழிப்பது, ஊடுருவுவது, திரிபுவாதம் செய் வது என்பதெல்லாம் பார்ப்பனீயத்திற்கே உரித்தான ‘கல்யாண திருக்குணங்களாகும்.’

மழித்தலும், நீட்டலும் வேண்டாம் என்று சொன்ன திருவள்ளுவரையே இந்துத்துவா சாயம் தீட்டி தங்களின் அற்பத்தனத்தை வெளிப்படுத்திவிட்டனர்.

‘‘அகர முதல எழுத்தெல்லாம்” எனும் குறளுக்கு அவாள் கூறும் விளக்கம்!

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி

பகவன் முதற்றே உலகு

என்ற குறளுக்கு பி.ஜே.பி. கூறும் விளக்கம் என்ன தெரியுமா?

எழுத்துக்கள் எல்லாம் அகரத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கின்றன. அதுபோல, உலகம் கடவுளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்கிறது என்று வியாக்கியானம் செய்துள்ளது பி.ஜே.பி.

குறளில் கடவுள், மதம், கோவில், ஜாதி, ஆத்மா என்ற சொற்கள் உண்டா?

அட ‘பிரகஸ்பதிகளே!’ திருக்குறளில் ‘கடவுள், மதம், ஜாதி, கோவில், ஆத்மா’ என்ற சொற்களே கிடையாது என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா?

இந்த சொற்கள் எல்லாம் திருவள்ளுவருக்குத் தெரியாது – அதனால்தான் கையாளவில்லை என்று சொல்லப் போகிறீர்களா?

உண்மை என்ன வென்றால், இவற்றையெல்லாம் புறந்தள்ளி – ஆரியத்தின் – பிறப்பில் பேதம் விளைவிக்கும் வருணாசிரமத்தின் ஆணிவேரை வெட்டி வீழ்த்தும் வகையில் ‘‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்” என்று கூறி ஆரியத்தின் பிடரியில் பெருந்தாக்குதலைத் தொடுத்தவர் திருவள்ளுவர்.

10 குறட்பாக்களுக்கு தலைமைத்துவ பண்பு நலன்கள் வகைகளே தவிர, பக்திக்கானது அல்ல என்று ஆராய்ச்சியோடு கூறியதை,

புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன், இராவண காவியப் புகழ் புலவர் குழந்தை, நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் போன்றோரின் திருக்குறள் விளக்கவுரையிலே குறிப்பிட்டுள்ளார்களே!

வ.உ.சி. எழுதிய திருக்குறள் உரையில் கடவுள் வாழ்த்தே திருவள்ளுவர் எழுதியதில்லை; இடைச் செருகல் என்றே கடவுள் நம்பிக்கையாளரான (கப்பலோட்டிய தமிழன் வ.உ.சி.) எழுதியுள்ளாரே!

ஆரிய எதிர்ப்பு நூலே திருக்குறள்

திருக்குறள் என்பது அய்யப்பாட்டுக்கு சற்றும் இடமில்லாத ஆரியத்துக்கு எதிரான கோட்பாடுகளைக் கொண்ட சமூக சமத்துவ நூலாகும். அறம் பொருள், இன்பம்பற்றி எழுதிய திருவள்ளுவர் வீடுபற்றி எழுதாததிலிருந்தே அவரின் உள்ளம் எந்த உள்ளம் என்பது வெளிப்படை.

தமக்கு எதிரான கருத்தினைக் கூறும் வள்ளுவரை அவமானப்படுத்துவது என்பது ஒன்று – இன்னொரு வகையில் உட்கிரகித்து அழிப்பது என்பது இவர்களின் தந்திரமாகும்.

.வே.சு. அய்யர் என்ன எழுதினார்?

‘சேரன்மாதேவி’ புகழ் வ.வே.சு. அய்யர் திருக்குறளின் முதல் குறளான

அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி

பகவன் முதற்றே உலகு

என்பதற்கு எழுதிய விளக்கம் என்ன தெரியுமா?

‘‘திருவள்ளுவரின் தந்தையார் பகவன் என்ற பார்ப்பனராவார். இவரது தாயார் ஆதி என்ற பறைச்சி. ஆதியை இன்னொரு பார்ப்பனர் அழைத்து வந்து பகவனுக்கு மணமுடித்து வைத்தார்” என்று குறிப்பிட்டுள்ளார்.

(The Kural or The Maxims of Thiruvalluvar 1916).

மறைந்த காஞ்சி சங்கராச்சாரியார் சந்திரசேக ரேந்திர சரஸ்வதி என்பவர் ஆண்டாளின் ‘தீக்குறளை சென்றோதோம்’ என்ற வரிக்கு ‘‘தீய திருக்குறளை ஓதமாட்டோம்” என்று சொன்னாரே!

நாகசாமிகளின் விஷமம்!

மனுதர்மத்தின் சாரம் திருக்குறள் என்று அண் மையில் நாகசாமி என்ற பார்ப்பனர் ஆங்கிலத்தில் நூல் ஒன்றை வெளியிட்டபோது, அதனைக் கண்டித் தும், மறுத்தும் சென்னை பெரியார் திடலில் சிறப்புக் கூட்டம் ஒன்றை நடத்தினோமே! (7.11.2018).

பயிர்த் தொழிலைப் பாவத் தொழில் என்று சொன்ன மனுதர்மம் எங்கே? (அத்தியாயம் 10, சுலோகம் 84).

உழுதுண்டு வாழ்வாரே வாழ்வார் என்று சொன்ன திருவள்ளுவர் எங்கே?

தாய்லாந்தில் திருக்குறள் பெருமை பேசும் பிரதமர்

இந்த இலட்சணத்தில் தாய்லாந்து மொழியில் மொழி பெயர்க்கப்பட்ட திருக்குறள் நூலை இந்தியப் பிரதமர் நரேந்திர மோடி வெளியிட்டு, திருக் குறளைப்பற்றிப் புகழ்ந்து தள்ளியுள்ளார்.

இரட்டை வேடமும், ஊடுருவி அழிக்கும் தந்திரமும் இந்த சங் பரிவார்களுக்குக் கைவந்த கலையே!

ஆனாலும், தமிழ்நாடு ஏமாந்துவிடாது – வேட்டிக் கட்டினாலும், வீதியிலே சிரசாசனம் போட்டாலும் இந்தப் பெரியார் பூமி ஒருபோதும் ஏமாந்துவிடாது. முன்பு ஒரு எம்.பி.யைக் கொண்டு வந்து முன் னோட்டம் விட்டு மூக்கறுபட்ட பிறகுமா இப்படிப்பட்ட ஏமாற்று யுக்திகள்?

திருவள்ளுவர்மீது சாணி வீச்சு!

இந்த செய்திகள் வெளிவந்து கொண்டிருக்கும் இதே காலகட்டத்தில், தஞ்சை பிள்ளையார்ப்பட்டியில் உள்ள திருவள்ளுவர் சிலையின்மீது குறிப்பாக முகத்தில் சாணியை வீசியுள்ளனர் என்று செய்தி வெளிவந்துள்ளது.

சங் பரிவார் முகத்திரையைக் கிழிக்க இதுவே சரியான சந்தர்ப்பம்

பாரதீய ஜனதா, சங் பரிவார் என்பது தமிழுக்கும், தமிழர்களுக்கும், தமிழ்ப் பண்பாட்டுக்கும் எதிரானது என்று திராவிடர் கழகம் தொடர்ந்து கூறி வந் திருக்கிறது – வருகிறது. இவையெல்லாம் நூற்றுக்கு நூறு உண்மை – உண்மையிலும் உண்மை என்பதை கண்கூடாகத் தெரிந்துகொள்வதற்கு இவற்றைவிட வேறு ஆதாரங்கள் தேவையா?

மதச்சார்பற்ற சக்திகளும், தமிழ் உணர்வாளர் களும் இந்த சந்தர்ப்பத்தை மிகச் சரியாகப் பயன்படுத்திக் கொண்டு பி.ஜே.பி. – சங் பரிவார்க் கூட்டத்தின் முகத்திரையைக் கிழித்தெறிய முன்வர வேண்டியது புத்திசாலித்தனமாகும்.

பி.ஜே.பி.யில் உள்ள தமிழர்களே, சிந்திப்பீர்!

பி.ஜே.பி. – சங்பரிவார்க்குள் இருக்கும் தமிழர் களே இதற்கு மேலும் இந்த அமைப்புகளில் இருப்பது குறித்து சிந்திப்பீர்களாக!

சம்ஸ்கிருதத்தை அறிவியல் மொழியாக்க பாஜக அரசாங்கம் ஆராய்ச்சி: ஐஐடிகளுக்கு உத்தரவு!

சந்திரமோகன்

மத்திய மனிதவள மேம்பாட்டுத்துறை அமைச்சர் ரமேஷ் போக்கிரியால், இந்திரா காந்தி தேசிய திறந்த பல்கலைக்கழத்தில் நடைபெற்ற நிகழ்ச்சியில், நேற்று கலந்துகொண்டு பேசினார். அப்போது, புகழ்பெற்ற ஐஐடி மற்றும் என்ஐடி IIT & NIT கல்வி நிறுவனங்களின் இயக்குநர்கள் மற்றும் தலைவரிடம் ஒரு முக்கிய ஆராய்ச்சியை மேற்கொள்ள வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியுள்ளார்.

அதில், “1) சம்ஸ்கிருதம் விஞ்ஞான அறிவியல் மொழி எனவும்,

2) கணினியில் உபயோகப்படுத்த சிறந்த மொழி எனவும் நிரூபிக்க ஆராய்ச்சி மேற்கொள்ளவும்,

3) எதிர்காலத்தில் பேசும் கணினிகள் என்று வந்தால், அதற்கு சம்ஸ்கிருத மொழி மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்பதை உறுதி செய்யவும் கோரியுள்ளார்.

மேலும் பேசிய அவர், ‘சம்ஸ்கிருதம் அறிவியல் மொழி என்பதை அமெரிக்க அறிவியல் ஆராய்ச்சி நிறுவனமான நாசா NASA ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. ஏனென்றால், அதன் எழுத்து வடிவமும், பேச்சு வடிவமும் நன்றாக ஒத்துப்போகிறது. நாசாவே அதை ஒத்துக்கொண்டுள்ள போது, இந்தியாவில் அதனை கொண்டு வர என்ன பிரச்னை இருக்கப் போகிறது? அனைத்துக் கோள்களில் உள்ள மொழிகளுக்கும் தலையாய மொழி சம்ஸ்கிருதம் மட்டுமே!” என்ற பேராசையை தெரிவித்துள்ளார்.

வேதங்கள் மற்றும் புராணங்கள் சம்ஸ்கிருத மொழியிலே எழுதப்பட்டுள்ளன. எனவே, சம்ஸ்கிருதத்தை விட பழமையான மொழி ஏதேனும் இருக்கிறதா என்று தெரியவில்லை. அவ்வாறு இருந்தால் எனக்கு தெரியப்படுத்துங்கள்’ என்றும் அதிரடியாக பேசியுள்ளார்.

IIT & NIT போன்ற உயர் தொழில்நுட்ப நிறுவனங்களுக்கு இதுதான் வேலையா ? என்ற கேள்விக்கு அப்பால்… பாஜக அமைச்சர் முன்வைத்த இக் கருத்துக்கள் சரியானதா எனப் பரிசீலினை செய்வோம்!

தெரிந்து கொள்ளுங்கள், ரமேஷ் போக்கிரியால் :-

“சம்ஸ்கிருத மொழியை விட பழமையான மொழி இருந்தால் தெரியப்படுத்துங்கள் !” எனக் கேட்டுள்ளீர்கள்.

1) இந்தியாவில் தொன்மையாக எழுத்து வரிவடிவங்கள் கொண்ட 18 மொழிகள் நிலவியது ; அவற்றில் சமஸ்கிருதம் இல்லை. பழந்தமிழ் மொழியான திராவிடி / தமிழி மற்றும் பிராகிருதம் தான் தொன்மையான சிறப்புமிகு மொழிகளாக திகழ்ந்திருந்தன.

2)வேதப் பாடல்களை மட்டுமே பாடும் வளர்ச்சியுறாத மொழியாக இருந்த வேத மொழி என்பது வேறு; செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட சமஸ்கிருதம் என்பது வேறு மொழியாகும்.

சமஸ்கிருதத்தின் முன்மொழியாக வேதமொழியை சொல்ல முயற்சிப்பது அடிப்படையில் தவறானதாகும்.

உலகின் பல்வேறு பகுதிகளில், இதுவரை கண்டறியப்பட்ட சுமார் 1500 தொன்மையான கல்வெட்டுகளில் வேதமொழியும் இல்லை ; சமஸ்கிருதமும் இல்லை. கிபி 2 ம் நூற்றாண்டு வரை, பெஷாவரில் துவங்கி தமிழ்நாடு வரை எங்குமே சமஸ்கிருத கல்வெட்டுகள் கண்டுபிடிக்கப் படவில்லை. சமஸ்கிருத மொழி இலக்கியங்களை பரவலாக கிபி. 2 ம் நூற்றாண்டிலிருந்து தான் அறிய முடிகிறது.

3) இந்தியாவில், 19 ம் நூற்றாண்டில் வெளியிடப்பட்ட மொழிகள் பட்டியலில், 179 மொழிகள், 544 பேச்சு மொழிகள் குறிப்பிடப் பட்டுள்ளன. அவற்றில் சமஸ்கிருதம் இல்லை.

கர்நாடக மாநிலத்தில், சிமோகா மாவட்டத்தில், இரண்டு கிராமங்களில் மட்டும், புதுக்கோட்டையிலிருந்து குடிபெயர்ந்த சில பிராமண குடும்பங்கள் சமஸ்கிருதம் பேசுகின்றனர். அதுவும் கூட தமிழ் + கன்னடம் + சமஸ்கிருதம் கலந்த ஒருவகையான கலப்பு சமஸ்கிருதமே !

சமஸ்கிருதம் மக்கள் பேசாத, ஒரு செத்த மொழியாகும். பிராமணர்கள் மட்டுமே பாதுகாக்கும் மொழியாகும்.

4) அரசர்கள் / ஆட்சியாளர்கள் தான் சமஸ்கிருதம் வளர்த்தனர். கிமு 3 முதல் கிபி 1 வரையில், வட இந்தியாவில் உருவான மிகப்பெரிய சாம்ராஜ்யங்களில் பிராகிருதம்தான் ஆட்சி மொழியாக இருந்தது ; அதுவே மக்களின் பேச்சு மொழியாகவும் இருந்தது.

கிபி 1 – ம் நூற்றாண்டு வரையில், சமஸ்கிருதத்திற்கு வரி/எழுத்து வடிவம், இலக்கியம் இல்லை. சமஸ்கிருதம் மக்களிடம் இருந்து உருவாகவில்லை; செயற்கையாக பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய மொழியாகும்; பேச்சு மொழி இல்லை. அன்றைய சமூகப்பொருளாதார தேவைக்கு ஏற்ற நிலபிரபுத்துவ சக்திகளின், அரசர்களின் ’புனிதமான, பண்பாடு மிக்க, தூய்மையான ( ! )’ மொழியாக அறிவிக்கப்பட்டது. அடிப்படையில் அது பிராமணர் மொழியாகும்.

5) பிராமணர் ஏற்றமும் சமஸ்கிருத எழுச்சியும் :-

கிமு 5 மற்றும் 4 -ம் நூற்றாண்டுகள் புத்தர் மற்றும் மகாவீரர் காலகட்டம் ஆகும். கிமு 3 அசோகர் காலகட்டமாகும். பிராமணிய மதத்தை வீழ்த்தி பவுத்தம், சமணம் கோலோச்சிய காலகட்டம் ஆகும். பிராகிருதம் செல்வாக்கு பெற்று இருந்தது.

கிமு 2 முதல் கிபி 5 வரையில் மஹாயான பவுத்தம் சமஸ்கிருதத்தை ஏற்றது; சமணமும் தொடர்ந்தது. கிபி 2 ம் நூற்றாண்டில் இருந்து, பவுத்தம் மற்றும் சமண மதங்களில் பிராமணர்கள் கை ஓங்கியது. சாதீயம், சமஸ்கிருதம் அவற்றிலும் வளர்ந்தது. பவுத்த, சமண நூல்கள், இலக்கியங்கள் சமஸ்கிருதத்தில் உருவாக்கப்பட்டன. கிபி 4 ம் நூற்றாண்டில் இருந்து வட இந்திய ஆட்சியாளர்கள் மீது பிராமணர்கள் தான் செல்வாக்கு செலுத்தினர். சமஸ்கிருதம் போற்றி வளர்க்கப்பட்டது.

தென்னிந்தியாவில் சாதவாகனர் ஆட்சியில் பிராகிருதம்தான் செல்வாக்கு செலுத்தியது. பல்லவர் ஆட்சிக் காலத்தில் தான் சமஸ்கிருதம் தமிழகத்தில் நுழைகிறது. சோழர்கள் ஆட்சியில், சாதீய- நிலவுடமை முறை உறுதிப்படுத்தப் பட்ட பிறகு, வழிபாடுகளில் சமஸ்கிருதம் முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கிறது.

மக்களின் பேச்சு மொழியாக இல்லாத சமஸ்கிருதம், ஒரு தேவ பாஷையாக நீண்ட காலம் நீடித்து நிற்பதற்கான காரணம், ஆட்சியாளர்கள் மீதான பிராமணர்களின் செல்வாக்கினால் ஏற்பட்டதாகும்.

இந்தியாவிலேயே தலையாய மொழியாக இல்லாத சமஸ்கிருதத்தை, அமைச்சர் அனைத்து கோள்களிலும் உள்ள மொழிகளுக்கும் தலையாய மொழி என்பது தவறானது மட்டுமல்ல! மக்கள் வாழாத கோள்களிலும் சமஸ்கிருதம் என்பது முட்டாள்தனமானது;
செத்த மொழிக்கு சந்தனம் பூசுவது ஏன்?

ஆர்எஸ்எஸ் நிகழ்ச்சிநிரலான, ஒரே தேசம் ஒரே மொழி; இந்தியை மக்கள் மத்தியில் திணிப்பது; பிராமணர் உருவாக்கிய சமஸ்கிருதத்தை ஆட்சி மொழியாக்குவது, இதை நாம் ஒருநாளும் அனுமதிக்கக்கூடாது.

சந்திரமோகன், அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

“ஜெய் ஸ்ரீராம் சொல்லுங்கள்” என்ற மாணவிக்கு கன்னையா குமாரின் பதில்

சமீபத்தில் இந்திய கம்யூனிஸ்ட் கட்சியைச் சேர்ந்த கன்னையா குமார், மங்களூரில் பங்கேற்ற நிகழ்ச்சி ஒன்றில், மாணவி ஒருவர் ‘ஒரே இந்தியா, ஒற்றை தன்மையுடன் நாடு ஏன் இருக்கக்கூடாது; அதில் என்ன தவறு” என கேள்வி கேட்டார். இந்தக் கேள்விக்கு கன்னையா குமார் அளித்த பதில் சமூக ஊடகங்களில் வைரலாகப் பரவியது.

‘ஜெய் ஸ்ரீராம்’ சொல்லுங்கள் என ஆரம்பித்து பேசிய, அந்த மாணவிக்கு கன்னையா குமார் அளித்த பதில்…

ஏதேனும் ஒற்றை அமைப்புக்கு நீங்கள் ஏன் ஆதரவு தரக்கூடாது என்பது உங்கள் கேள்வி. ஆனால் பாருங்கள், என்னுடைய பிறப்பு இரண்டு நபர்களின் இணைவால் நிகழ்ந்தது. என் அப்பாவுக்கும் அம்மாவுக்கும் திருமணம் நடந்திருக்காவிட்டால் நான் பிறந்திருக்கவே மாட்டேன். என் அம்மாவுக்கும் அப்பாவுக்கும் திருமணம் நடந்தது, அப்புறம், திருமணம் ஆன பிறகு அவர்கள் என்ன செய்திருக்க வேண்டுமோ அதைச் செய்ததால் நான் பிறந்தேன். – இரண்டு நபர்களின் இணைவால் என் பிறப்பு நிகழ்ந்தது. ஆக, அதில் இருவரின் இணைவு இருந்தது.

இப்போது ஒன் நேஷன் – ஒரே தேசம் என்ற விஷயத்துக்கு வருவோம். ஒரே தேசத்துக்கு ஏன் ஆதரவு தரவில்லை என்று கேட்கிறீர்கள். ஆனால், நாடு ஒன்றாகத்தானே இருக்கிறது! இந்தியா என்பது ஒன்றே. இதில் எந்த சந்தேகமும் கிடையாது. ஆனால், இந்த ஒரே தேசத்தைப் பிரதிநிதித்துவப் படுத்தும் அரசமைப்புச்சட்டத்தில் முந்நூறுக்கும் மேற்பட்ட விதிகள் உள்ளன. அந்த அரசமைப்பில் 300க்கும் மேற்பட்ட ஆர்டிகிள்கள் உண்டு.

நீங்கள் சொல்கிறீர்களே ஒன் நேஷன் என்று… அந்த ஒரே தேசத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் ஒரு நாடாளுமன்றம் இருக்கிறதே, அதில் இரண்டு அவைகள் உள்ளன – மக்களவை, மாநிலங்களவை. அப்புறம், அதற்குத் தேர்வு செய்யப்பட்டு வருகிறார்களே, அவர்களும் ஒரே ஒரு நபர் அல்ல. அதற்கு 545 உறுப்பினர்கள் தேர்வு செய்யப்பட்டுச் செல்கிறார்கள்.

நம்முடைய ஒன்னெஸ் – ஒருமைப்பாடு என்கிறோமே அது உண்மையில் பன்மைத்துவத்தைப் பிரதிநிதித்துவம் செய்கிறது. அதில் டைவர்சிடி இருக்கிறது.

நீங்கள் ஜெய் ஸ்ரீராம் பற்றிக் கேட்டீர்கள். நீங்கள் ஜெய் ஸ்ரீராம் சொல்லுங்கள், அதற்கு உங்கள் சுதந்திரம் இருக்கிறது. நீங்கள் ஜெய் ஸ்ரீராம் சொல்லுங்கள், அல்லது ஜெய் ஹனுமான் சொல்லுங்கள், உங்களுக்கு என்ன சொல்ல வேண்டுமோ சொல்லுங்கள் – இதைச் சொல்வதற்கான சுதந்திரத்தை நமக்கு நம்முடைய அரசமைப்புச் சட்டம் வழங்கியிருக்கிறது. அதனால் நான் உங்களை வேண்டிக் கேட்டுக் கொள்வது என்னவென்றால், அவ்வப்போது ஜெய் அரசமைப்புச் சட்டம் என்று சொல்லுங்கள். ஏனென்றால், உங்களுக்கு கோஷமிடும் சுதந்திரம் கொடுத்தது அதுதான்.

அப்புறம், என்னுடைய விஷயத்துக்கு வருவோம். உங்களுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்லிக் கொள்ள விரும்புகிறேன் – நான் மிதிலையில் பிறந்தவன். என்னுடைய வீடு – நான் பிறந்த இடம் எந்த மாவட்டத்தில் வருகிறதோ – அந்த மாவட்டம் பெகுசராய். அந்த மிதிலை பெகுசராயில்தான் இருக்கிறது. ஒருவேளை நீங்கள் எங்கள் பகுதிக்கு வந்தால், நீங்கள் மிகவும் வியப்பதற்குரிய விஷயங்களைப் பார்ப்பீர்கள்.

எங்கள் ஊரில் ஆண்டுதோறும் இந்தி ஆக்ரஹண் மாதத்தில் (நவம்பர்-டிசம்பர்) அயோத்தியாவிலிருந்து மணமகன் ஊர்வலம் வரும். மணமகன்களாக இளைஞர்கள் வருவார்கள். அதில் ராம-லட்சுமணர்கள் மணமகன்களாக இருப்பார்கள். எங்கல் ஊரில் ராம்-ஜானகி கோயில் இருக்கிறது. அங்கே ஆண்டுதோறும் ராமன்-சீதை திருமணம் நடைபெறும். இதில் சுவையான ஒரு விஷயம் சொல்ல வேண்டும். அது என்னவென்றால், மிதிலாவின் மக்கள் ராமனைத் திட்டுவார்கள். ஏன் தெரியுமா? ஏனென்றால், மிதிலை ராமனுக்கு மாமனார் வீடு. எனவே, இந்த உரிமையின்கீழ் அவர்கள் ராமனைக் கேலி செய்து திட்டுவார்கள். நமது பண்பாட்டின்படி திருமணம் நடைபெறும்போது, மணமகன் தரப்பு ஊர்வலம் வரும்போது மணமகள் தரப்பிலிருந்து கேலியாகத் திட்டுவது வழக்கம். ஆக, எந்த ராமனை மக்கள் கடவுளாக வணங்குகிறார்களோ அந்த ராமனை வரவேற்கும் விதமாகத் திட்டுகிற வியப்பான ஒரு விஷயத்தை எங்கள் ஊருக்கு வந்தால் நீங்கள் பார்ப்பீர்கள். இது எங்கள் பாரம்பரியப் பண்பாட்டின் ஓர் அங்கம்.

நாங்கள் எந்தப் பண்பாட்டின் கீழ் வளர்ந்தோமோ அங்கே எந்தவொரு கடவுளையும் தனியாகப் பார்க்க முடியாது. நீங்கள் குறிப்பிட்டீர்களே ஒருமை என்று – கடவுளை ஒருமையில் பார்க்க முடியாது. ராமருடன் எப்போதும் சீதை இருப்பார், கிருஷ்ணனுடன் ராதையும் சேர்த்தே நினைக்கப்படுவார். இதுதான் எங்கள் பாரம்பரியம்.

நீங்கள் யூத் என்றீர்கள். நான் பிஎச்டி முடித்து விட்டேன். நீங்களும் பிஎச்டி செய்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். ஒருவேளை நீங்கள் பிஎச்டி செய்வீர்கள் என்றால், உங்களுக்கு என்னுடைய வேண்டுகோள் ஒன்று உண்டு – ராமாயணத்தின் மீதே ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள். உங்களுக்கு ஒரு விஷயம் சொல்லிக் கொள்கிறேன் – இந்தியாவில் குறைந்தது 300க்கும் மேற்பட்ட ராமாயணங்கள் உண்டு. ஆமாம், முந்நூறுக்கும் அதிகம்.

நான் ஒருமுறை இமாச்சலப் பிரதேசம் சென்றிருந்தேன். அங்கே திரிலோகநாதர் கோயிலுக்குப் போயிருந்தேன். இன்னொரு விஷயம் உங்களுக்குச் சொல்ல வேண்டும் – இந்த நாட்டை குறுக்கும் நெடுக்குமாக சுற்றிப் பாருங்கள். நீங்கள் கற்பனைகூட செய்ய முடியாத அளவுக்கு இந்த நாடு எவ்வளவு பெருமைகளைக் கொண்டது என்பதைக் காண்பீர்கள். இந்த நாட்டின் முன்னால் உங்களை நீங்கள் சிறு துரும்பாக உணரும் தருணங்களை அடிக்கடி சந்திக்க நேரும். நீங்கள் திரிலோகநாதர் கோயிலுக்குப் போனால், அங்கே பகவான் புத்தரின் சிலையைக் காண்பீர்கள். அந்த புத்தரின் சிலைக்கு மேலே சிவபெருமானின் சிலையைக் காண்பீர்கள். ஆமாம், புத்தரின் தலைக்கு மேலே சிவன் சிலை. அந்தக் கோயிலில் முதலில் இந்து மதப் பூசாரிகள் வந்து பூஜை செய்து விட்டுப் போகிறார்கள். பிறகு புத்த பிக்குகள் வந்து வணங்கிவிட்டுச் செல்வார்கள். இது இந்தியாவின் தனிச்சிறப்பு.

அங்கே – அதாவது லாஹோலில் – லாஹோல் என்னும் மாவட்டத்தைப் பற்றிச் சொல்கிறேன். (நான் சொல்வதில் ஏதேனும் பிழை இருந்தால் திருத்தவும்.) அந்தக் கோயில் அமைந்திருக்கிற அந்த மாவட்டத்தில் லாஹோலி மொழி பேசப்படுகிறது. அங்கே உலவுகிற ராமாயணத்தில் – அதாவது லாஹோலீ ராமாயணத்தில், ராவணன் சீதையைக் கடத்திச் செல்லவில்லை. மாறாக, சீதையின் தந்தைதான் ராவணன். உண்மையில், அந்த ராமாயணத்தின்படி, ராமன் சீதையைக் காதல் மணம் புரிந்து கொள்கிறான். அதன் காரணமாகக் கோபம் கொண்ட ராவணனுக்கும் ராமனுக்கும் போர் நடக்கிறது.

உங்கள் மூளையில் யார் எதற்காக இதுபோன்ற விஷயங்களை எல்லாம் திணித்து விட்டார்களோ தெரியாது… உஙகளுக்கு ஒரு விஷயத்தைச் சொல்ல விரும்புகிறேன். இந்த நாட்டில் பிறந்த எவருக்கும் இதைவிடப் பெருமை தரக்கூடிய விஷயம் இருக்க முடியாது. அது என்னவென்றால், நீங்கள் இமாச்சலம் சென்றால் ஸ்விட்சர்லாந்தில் இருப்பதுபோல உணர முடியும். நீங்கள் மங்களூர் அல்லது கோவா கடற்கரையில் படுத்திருந்தால், மியாமி கடற்கரையில் இருப்பது போல உணர முடியும். இந்த நாட்டின் பரந்த மைதானங்களில் நடக்கும்போது அமெரிக்காவின் கிரீன் மைதானத்தில் நடப்பது போல உணரலாம். நீங்கள் தெற்கின் பீடபூமிகளுக்குச் சுற்றப் போவீர்கள் என்றால் – குறிப்பாக சோட்டா நாக்புர் பகுதிக்குச் சென்றால் ஏராளமான கனிம வளங்களைக் காண்பீர்கள்.

உங்களிடம் சொல்லிக்கொள்ள விரும்புவதெல்லாம் ஒன்றுதான் – இந்த நாடு உங்களுடையது, உங்களுடைய தாய் உங்களுக்கு எப்படிச் சொந்தமோ அப்படி இந்த நாடும் சொந்தம். நீங்கள் உங்கள் தாயை விரும்புகிறீர்கள் என்றால் அது உங்கள் தனிப்பட்ட விஷயம். நீங்கள் சாலையில் நடந்து சென்று கொண்டிருக்கிறீர்கள்… அப்போது ஏதேனுமொரு கொடியை ஏந்திக்கொண்டு, ஏதேனுமொரு கோஷம் எழுப்பிக் கொண்டு வருகிறார்கள்… அது எந்த கோஷமாகவும் இருக்கட்டும் – இன்குலாப் ஜிந்தாபாத் ஆக இருக்கட்டும், அல்லது ஜெய் ஸ்ரீராமாக இருக்கட்டும். அவர்கள் கோஷம் போட்டுக்கொண்டு கொடியை ஆட்டிக்கொண்டு உங்களிடம் வந்து “நீ உன் அம்மாவை நேசிக்கிறாய் என்றால், அதை நிரூபித்துக் காட்டு பார்க்கலாம்” என்று சொன்னால் உங்களுக்கு எப்படி இருக்கும்? அதற்கு என்ன பதில் சொல்வீர்கள்?

இந்த நாடு நம்முடையது. இதை நாங்கள் நேசிக்கிறோம். எங்களைப் பொறுத்தவரை – இந்த விஷயத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் – எங்களைப் பொறுத்தவரை, நேசம் என்பது கண்காட்சியில் வைப்பது போல விளம்பரப்படுத்தப்படும் விஷயம் அல்ல. நாங்கள் நாட்டை நேசிக்கிறோம், அந்த நேசத்தை எங்கள் நெஞ்சங்களில் சுமந்து கொண்டு உலவுகிறோம்.

கன்னைய குமாரின் உரை தமிழாக்கம் : ஷாஜகான்

வீடியோ: நன்றி தீக்கதிர்.

தேசத்துக்காக மனம் இரங்குங்கள்!

தேசத்துக்காக மனம் இரங்குங்கள்
லாரன்ஸ் ஃபெர்லிங்கிட்டி
(கலீல் ஜிப்ரானின் இதே தலைப்பிட்ட கவிதையை முன்வைத்து)
—-
எந்த தேசத்தில் மக்கள்
ஆட்டு மந்தைகளாக உள்ளனரோ
எங்கு மேய்ப்பர்கள்
அவர்களை
வழி தவறச் செய்கின்றனரோ
அந்த தேசத்துக்காக மனம் இரங்குங்கள்

எந்த தேசத்து தலைவர்கள் பொய் பேசுகின்றனரோ
எங்கு சான்றோர் வாய்ப் பேச்சற்றவர்களாக ஆக்கப்பட்டுள்ளனரோ
எங்கு சிறுமதியாளர்கள் குரல் காற்றில் கலந்து
உரத்து ஒலிக்கின்றதோ
அந்த தேசத்துக்காக மனம் இரங்குங்கள்

மனம் இரங்குங்கள்
வெற்றிவாகைச் சூடிய தலைவனை வாழ்த்த மட்டும்
குரல் உயர்த்தும்
அடாவடித்தனத்தை வீரமென விளிக்கும்
வன்முறை மூலமும் சித்திரவதை செய்தும்
பூமியை ஆள நினைக்கும்
மக்கள் உள்ள தேசத்துக்காக
மனம் இரங்குங்கள்

மனம் இரங்குங்கள்
தன் மொழியன்றி வேறு மொழியறியா
தன் பண்பாடு அன்றி வேறு பண்பாடு அறியா
தேசத்துக்காக மனம் இரங்குங்கள்

மனம் இரங்குங்கள்
பணத்தை உயிர் மூச்சாக நினைக்கும் தேசத்துக்காக
வயிறு முட்ட உண்டு தூங்கும் தேசத்துக்காக

மனம் இரங்குங்கள்
அத்தகைய தேசத்துக்காக
தமது உரிமைகள் அழிவதை
தமது விடுதலை
வெள்ளத்தில் அடித்து செல்லப்படுவதை
அனுமதிக்கும் மக்களுக்காக

என் தேசமே, உனது கண்ணீர்
விடுதலையை விரும்பிய இனிய நாடே

தமிழில் – வ. கீதா

பாரதப் பிரதமர் மோடிக்கு ஒரு அப்பாவி இந்தியனின் 10 கேள்விகள்!

கை. அறிவழகன்

அறிவழகன் கைவல்யம்

1) ஐயா, புல்வாமாவில் நம்ம 44 CRPF வீரர்கள் பிற்பகல் 3.10 மணிக்கு செத்துப்போனப்ப, நீங்க ஜிம் கார்பெட் தேசிய பூங்காவில் ஷூட்டிங் நடத்திக்கிட்டு இருந்தீங்கலாம், 3.40 மணிக்கு உங்களுக்கு தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டும் ஒரு சலனமும் இல்லாம தொடர்ந்து ஷூட்டிங்ல கண்ணும் கருத்துமா இருந்தீங்கன்னு ஒரு பாழாப் போன இந்திய தேச விரோதி உங்க மேலே அபாண்டமான பழி சொல்றாங்கய்யா? மாலை 5 மணி வரைக்கும் ஷூட்டிங்ல இருந்துட்டு அப்புறமா வீட்டுக்குப் போறப்பக் கூட தேர்தல் பிரச்சாரம் பண்ணிக்கிட்டே போனீங்கன்னு கட்டைல போறவன் சொல்றப்ப வயிறு பத்திகிட்டு எரியுதுங்கய்யா? எடுத்துப் போடுங்கய்யா ஆதாரங்கள, அந்தப் பாழாய் போன தேச விரோதிகள்கிட்ட சொல்லணும், என் பிரதமரு சொக்கத்த தங்கம்டான்னு.

2) ஐயா, பால்கோட் தீவிரவாதிகள் முகாம் மீது நம்ம படைகள் தாக்குதல் நடத்தி அழிச்சிருச்சுன்னு சொன்னீங்க, இந்திய ஊடகங்களில் கூட ஒரு தீவிரவாதி செத்த படமோ, முகாம்கள் அழிஞ்சு போன தடயமோ இல்ல. பல உலக ஊடகங்கள் நீங்க பொட்டல் காட்டுலயும், மரத்துலயும் குண்டு போட்டுட்டு வழக்கமான 56 இன்ச் வீர வசனங்களை பேச ஆரம்பிச்சுட்டீங்கன்னு சொல்லும்போது ரொம்பக் கேவலமா இருக்குங்க ஐயா, கொஞ்சம் ஆதாரங்களை வெளிய எடுத்து விட்டு என்னைய அவமானத்துல இருந்து காப்பாத்துங்க ஐயா…..(நம்ம தேச பக்த ஊடகங்கள், இல்ல போர் முழக்க சங்கி நண்பர்கள் கிட்ட இருந்து ஆதாரங்களை வாங்கலாம்னு பாத்தா, தேசியத் தொலைக்காட்சிலேயே (குடியரசு தொலைக்காட்சி – Republic TV) 2017 ஆவது வருஷ வீடியோக்களை வச்சுக் குப்பை கொற்றாங்கே ஐயா).

3) இன்னொரு நாதாரிப் பய வாய்கூசாம, நாக்குல பல்லப் போட்டு, புல்வாமா தாக்குதலுக்கு அடுத்த நாள் கூட எந்த அரசு நிகழ்ச்சிகளையும் ரத்து செய்யாம “வந்தே பாரத்” ரயிலு விடுற விழாவுல உங்க பிரதமரு கலந்துக்கிட்டாரு, அப்பறம் ஜான்சில போயி வோட்டுக் கேட்டுட்டு சாவகாசமா வீட்டுக்குப் போயி கோட்டு சூட்டெல்லாம் மாத்திக்கிட்டு இறந்த வீரர்களின் குடும்பங்கள் எல்லாம் பிணங்களைப் பார்க்க காத்துக் கிடக்கிறார்கள் என்று தொடர்ந்து தகவல் சொன்னபின்பு அங்கே சென்று முதலைக் கண்ணீர் வடித்தீர்கள்னு தேச விரோதிகள் சொல்றதக் கேக்குறப்ப வயிறெல்லாம் எரியுதுங்கய்யா. உங்க மேலே இப்பிடி அபாண்டமான பழி போடறாங்கே ஐயா.

4) ஐயா, விங் கமாண்டர் அபிநந்தன், காணாமல் போனதையோ, நம்ம வானூர்தி பாகிஸ்தான் ராணுவத்தால் சுடப்பட்டதைக் குறித்தோ நீங்களோ, பாதுகாப்புச் செயலரோ, வெளியுறவுத் துறை செயலரோ வாயே தெறக்கலயாம், பாகிஸ்தான் சொல்லலைன்னா நீங்க கமுக்கமா கதையை மாத்தி இருப்பீங்கன்னு வேறே சொல்றான், போனது எத்தனை வீரர்கள், திரும்பி வந்தது எத்தனை பேர்? ஒன்னியும் தெரியாம மீடியாவை வச்சு ஒரு போலி சர்ஜிக்கல் ஸ்ட்ரைக் நடத்தி அதுக்கு மார்க்கெட்டிங் பண்றீங்கன்னு சொல்ற கட்டைல போற பயலுகளுக்கு தூக்கிப் போடுங்கய்யா ஆதாரத்தை….

5) பொதுவான தேசிய மரபுகளின் படி, எல்லைகளில் போரோ, பதட்டமோ நிகழும் சூழல்களில் அனைத்துக் கட்சியினரையும் அழைத்து நாடாளுமன்றத்தில் தேசிய ஒருமைப்பாட்டுக்கான முயற்சியில் ஈடுபடும் மரபை எல்லாம் தாண்டி, வீரர்களுக்கான அஞ்சலிக் கூட்டத்தில் கூட காங்கிரஸ், ராஜீவ் காந்தி, ராகுல் காந்தி ன்னு தேர்தல் பிரச்சாரம் பண்ற ஒரு ஈத்தரைப் பிரதமர் நீங்கன்னு அந்த தேசவிரோத நாய் சொன்னப்ப மனசு ஒடஞ்சு போச்சுங்கய்யா…..அஞ்சலிக் கூட்டத்துல போயி அரசியல் பேசுற அளவுக்கு மோசமான ஆளா ஐயா நீங்க?

6) யய்யா, பாகிஸ்தான் பிரதமர் நடிச்சாரோ, இல்லை, நெசமா பேசுனாரோ தெரியாது, ஆனாலும், போரை நாங்கள் வெறுக்கிறோம்னு ஒரு மரியாதைக்குரிய பேச்சுப் பேசி இந்தியர்கள் மனசுலயே இடம் பிடிச்சிருக்காரே, அது மாதிரி ஒங்க 56 இஞ்சி பிரதமர் ஒரு நாளாவது அமைதியைக் குறித்துப் பேசி இருக்காரா? எப்பப் பாத்தாலும், அடிச்சுத் தூக்கிருவேன், குத்திருவேன், கிழிச்சுருவேன்னு ஒரு ரவுடி மாதிரி மதக் கலவரங்களுக்கு அடிப் போடுறாரே ஏன்னு கேக்குறாங்கய்யா அந்த அயோக்கிய பய…..

7) ஐயா, இவ்வளவு அக்கப்போரும் அந்த நாசமாப் போன காஷ்மீரால தானே அதுக்கு திறந்த மனசோட பேச்சு வார்த்தை நடத்தி மூலச் சிக்கலைத் தீர்த்து வைக்கிற பெரிய மனசோ, ஒரு துளி நல்லெண்ணமோ இந்த 5 வருஷத்துல எப்பவாச்சும் உங்க பிரதமருக்கு இருந்துச்சாடான்னு அந்தப் பய கேக்குறப்ப உண்மையிலேயே ரொம்ப அவமானமாப் போச்சுங்கய்யா…..

8) ஐயா, ஜெனீவா ஒப்பந்தம் சொல்கிற போர்க்கால விதிகள் பத்தியெல்லாம் இப்போ அபி நந்தன் பாகிஸ்தானில் பிடிபட்ட பிறகு பேசுற உங்க பிரதமரு, நேத்து வரைக்கும் அபி நந்தன்னு ஒரு ஆளே இந்தியாவில் இல்லைங்கிற மாதிரி கமுக்கமா இருந்தாரே, இந்திய ராணுவம் தொடர்ந்து பாகிஸ்தானில் இருந்து வீடியோ வருகிறவரை அபி நந்தன் குறித்தோ சுட்டு வீழ்த்தப்பட்ட மிக் வானூர்தியைக் குறித்தோ தொடர்ந்து பொய் சொல்லி வந்ததே ஏன்னு கேக்குறான்யா?

9) ஐயா, பல மாநிலங்களில் பாரதீய ஜனதாவும், ஆர்.எஸ்.எஸ் பெரியய்யா மார்களும் கூடிச் சேர்ந்து ஒவ்வொரு செத்த போர் வீரன் மீதும் ஆணையிட்டு எங்களுக்கு வோட்டுப் போடுங்கன்னு கேவலமா கேக்குறாங்களே அதைத் தட்டிக் கேட்க உங்க 56 இஞ்சி பிரதமருக்கு திராணி இல்லையான்னு கேக்குறான்யா, எடியூரப்பா ஒரு படி மேலே போய் “வான் வழித் தாக்குதலால் எங்களுக்கு 22 சீட் கிடைக்கும்னு சொல்றாரே”, இதெல்லாம் பொணத்து மேலே அரசியல் பண்ற பொறம்போக்குத்தனம் இல்லையான்னு அவன் கேக்கும் போது நாக்கப் புடுங்கிட்டு சாகலாம்னு தோணிச்சுங்கய்யா, ஆனா, அப்புறமா யோசிச்சுப் பாத்தப்ப நீங்கதானே அப்படிச் செய்யணும் முடிவ மாத்திகிட்டேங்கய்யா…..

10) ஐயா, சிக்கலான நேரத்தில், போர்ப் பதட்டம் நிரம்பிய எல்லையின் அந்தப் பக்கம் இருந்து ஒரு தேசத்தின் பிரதமர் உங்களோடு பேச முயற்சி செய்கிற போது நீங்கள் எந்த முதிர்ச்சியும் இல்லாத ஒரு கூமுட்டை போல வாயை மூடிக் கொண்டு தேர்தல் பரப்புரைகளில் “இந்துக்களே ஒன்று கூடுங்கள்” என்று மதக் கலவரத்துக்கு நெருப்பு மூட்டினீர்கள் என்றும், பாகிஸ்தான் இப்போது உங்கள் கடைசி துருப்புச் சீட்டு என்றும், மக்களை பல்வேறு சிக்கல்களில் இருந்து திசை திருப்ப நீங்கள் தேசபக்தி ஆயுதத்தை எடுத்திருக்கிறீர்கள் என்றும் அவன் சொல்லி முடித்த போது, இங்கே சில பேர் பிரதமர்னா, அவருடா….என்று இம்ரான்கானைப் பார்த்து பெருமிதம் அடையுறாங்கய்யா…..ரொம்பக் கேவலமா இருக்குங்கய்யா……

பண மதிப்பீட்டிழப்பால் வேலை இழந்து,
தொழில்கள் நசிந்த ஒரு நகரத்தில் இருந்து
அப்பாவி இந்தியன்

கை. அறிவழகன்

கடவுளின் பெயரால் தொடரும் அராஜகம்!

சந்திரமோகன்

கடந்த ஆண்டில், 2018 சட்டமன்ற தேர்தல் காலகட்டத்தில், கர்நாடகத்தில் அமைக்கப்படவிருந்த மிக உயரமான ஹனுமான் சிலைக்கு கோலார் அருகிலிருந்து கிழக்கு பெங்களூர் அருகிலுள்ள காச்சாரகானஹள்ளி வரை சுமார் 1450 டன்கள் எடை கொண்ட பெரும்பாறை, ஒற்றைக்கல் ஸ்வரூபம் செய்வதற்காக எடுத்துச் செல்லப்பட்டது; இதன் போக்குவரத்து ஏற்படுத்திய சேதங்கள் பெரும் சர்ச்சைகளை அங்கே உருவாக்கியது.

கார்நாடகாவிலேயே பெரும் பெரும் கரடுகள், மலைகளில் பாறைகளிருக்க, பெங்களூரிலுள்ள கோதண்டராமசுவாமி டிரஸ்ட் என்ற நிறுவனம், தமிழ் நாட்டில் தான் மாபெரும் ஒற்றைக்கல் இருப்பதாக கண்டு பிடித்து, தமிழக அரசாங்கத்திடம் கேட்டது.

திருவண்ணாமலை மாவட்ட கொரக்கோட்டை பகுதியிலிருந்து சுமார் 360 டன் எடையுள்ள பெரும்பாறை வெட்டி எடுக்கப்பட்டு கோதண்டராமசாமி பெருமாள் முகத்தை வடித்து, 240 டயர்கள் கொண்ட வண்டியில் பெங்களூர் நோக்கி பயணம் சென்று கொண்டிருக்கிறது.

தமிழக அரசின் பல்வேறு துறைகளின்- நெடுஞ்சாலை, பொதுப்பணித்துறை, மின்வாரியம், காவல்துறை, மாவட்ட நிர்வாகம் போன்றவற்றின் முறையான எழுத்துப் பூர்வமான ஒப்புதல் எதுவும் பெறாமல், முறையான முன் அனுமதி ஆவணங்கள் இல்லாமல், சாலைகள், வீடுகள்,கட்டடங்கள், நீர்நிலைகள் எனப் பலவற்றையும் சேதப்படுத்தியவாறு டிரெயிலர் சென்று கொண்டிருக்கிறது.

மேலிருந்து சொல்லப்படும் வாய்வழி தகவல்கள் உத்தரவுகள் வழியாக பயணம் தொடர்கிறது. தற்போது 6-வது நாளாக கிருஷ்ணகிரியிலிருந்து 10 கி.மீ தொலைவில், மார்கண்டேய நதியின் குறுக்கே வாகனம் செல்ல முடியாமல் நின்று கொண்டிருக்கிறது.

வழக்கமான நெடுஞ்சாலைகளில் செல்ல முடியாத அளவுக்கு ஒரு பொருள் சிறப்பு வாகனம் மூலம் கொண்டு சென்றால், அதற்காக முன்கூட்டிய அனுமதி, வழித்தடம், பயணத் திட்ட அனுமதி பெற்று இருக்க வேண்டும். ஆனால், நெடுஞ்சாலை டோல் கேட்டிற்கு கொடுக்கப்படும் அனுமதி சீட்டு தவிர எதுவுமே இவர்களிடம் இல்லை.

“5 நாட்களாக ஓரிடத்தில் நின்று கொண்டிருக்கிறது” என்பது ஊடகங்கள் வாயிலாக தெரியவர, அரசியல் கட்சிகள், சமூக செயற்பாட்டாளர்கள் மூலமாக, சிலையாக பெரும்பாறை சட்டவிரோதமாக செல்கிறது தான் செல்கிறது என்பதும் அம்பலமாகி விட்டது. பிரச்சினை வெளியே தெரிந்து அரசாங்க அதிகாரிகள் விசாரணை செய்ய, வெறும் வெள்ளை பேப்பரில் முன்தேதியிட்ட அனுமதி கடிதம் என ஒன்று தரப்பட்டது.

பொதுநல வழக்குகள் :

“கோதண்டராமசுவாமி சிலைக்காக, சட்டவிரோதமாக கல் எடுத்து செல்வதை நிறுத்த வேண்டும் ” என்று சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில், மூத்த வழக்கறிஞர் பொ.இரத்தினம் அவர்கள் பொதுநல வழக்கு தொடுத்துள்ளார். (WP No.1215/2019). அதன் மீது விசாரணை நடந்து வருகிறது. அரசு தரப்பிலிருந்து பதில் அளிக்க உத்தரவிடப்பட்டுள்ளது.

பொதுமக்கள் பொய் வழக்குகளில்…

இதற்கிடையில், திருவண்ணாமலை, விழுப்புரம் மாவட்டங்களில் பல்வேறு சேதங்களை ஏற்படுத்தி விட்டு, முறையான இழப்பீடுகள் வழங்காமல்… கிருஷ்ண கிரி நகரில் நுழைந்த இந்த கற்சிலைப் பயணம் பற்றி, கிருஷ்ணகிரியில் ஆட்டோ ஓட்டுநராக இருக்கும் பாலக்குறி கிராமத்தைச் சேர்ந்த மகேஷ் குமார் என்பவர் 30 செகண்டுகள் ஓடும் வீடியோ ஒன்றை சமூக வலைதளத்தில் வெளியிட்டார்.

கடவுள் நம்பிக்கை உள்ள அவர், இந்த கல்லை கொண்டு செல்வதன் பின்னணியில் ஊழல் இருப்பதாக குற்றம் சாட்டியிருந்தார். இது வைரலாக பரவியுள்ளது.

எனவே, அவர் மீதும் மற்றும் ஆறு பேர்கள் மீதும், தவறான குற்றப் பிரிவுகளில் வழக்கு தொடுக்கப்பட்டு உள்ளது. பிரிவு 143 சட்டவிரோதமாக கூடுதல், பிரிவு 153 மதத்தை நிந்தனை செய்தல், பிரிவு 505 வன்முறை தூண்டுதல் மற்றும் பிரிவு 67 of IT act -அதாவது ஆபாசமான, பாலியல் தொடர்பான பதிவுகளை பகிர்வதற்காகப் போடப்படும் பிரிவு.

மகேஷ் குமார் ரிமாண்ட் செய்யப்பட்டார்; பிறர் பிணையில் விடப்பட்டுள்ளனர். இப்படியாக, அநியாயத்தை சுட்டிக் காட்டிய அப்பாவிகள் மீது, கிருஷ்ணகிரி மாவட்ட காவல்துறை பொய் வழக்கு தொடுத்துள்ளது.

மக்கள் சார்பான வழக்கு தள்ளுபடி!

இந்த பெரும்பாறையை கொண்டு சென்ற போது, வீடுகள், கட்டடங்கள் இடிக்கப்பட்டு சரியான இழப்பீடு கிடைக்காமல் பாதிக்கப்பட்ட திருவண்ணாமலை, விழுப்புரம் மாவட்டங்களைச் சார்ந்த சிலர் சார்பில், வழக்கறிஞர் பூபால் என்பவர் ஒரு பொதுநல வழக்கு தொடுத்திருந்தார். (WP.No. 3546/2018). இழப்பீடு கொடுக்கும் வரை கோதண்டராமர் சிலையை பெங்களூரு எடுத்துச் செல்ல தடை கோரியிருந்தார்.

சேதமடைந்த வீடுகளுக்கு / கட்டடங்களுக்கு உரிய இழப்பீடு தரவேண்டும் என வழக்கு தொடுத்திருந்தார்.

இன்று விசாரணைக்கு வந்த வழக்கின் நீதிமன்ற அமர்வு, மனுதாரர் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டவர் இல்லை என்பதால் வழக்கை தள்ளுபடி செய்கிறோம், என்று தீர்ப்பு வழங்கினர். ( Dismissing PIL BECAUSE the petitioner is not an affected party goes against the spirit of PIL.)

ஒரே உயர்நீதிமன்றத்தில்,ஒரு பொதுநல வழக்கில் ஏற்பும், மற்றொரு பொதுநல வழக்கில் தள்ளுபடியும் செய்யப்படுகிறது.

கிருஷ்ணகிரி ஜூடிசியல் நீதிபதி வீடியோ ஒன்றிற்காக, குற்றச்சாட்டு பிரிவுகளை கூட மனதில் கொள்ளாமல் (Unlawful assembly ஆம், ஆபாச படமாம்) ஏழு பேருக்கு ரிமாண்ட் என்கிறார்.

கடவுளின் பெயரால்

1) உரிய எழுத்துப்பூர்வமான அனுமதி, ஆவணங்கள் இல்லாமல் செல்லும் கோதண்டராமசுவாமி டிரஸ்ட் மற்றும் கல்லை எடுத்து செல்லும் ஒப்பந்த பணியின் போக்குவரத்து வாகன காண்ட்ராக்டர் மீது இதுவரை எந்த வழக்கும் பதிவு செய்யப்படவில்லை.

2) ஆனால், சட்ட விரோதமான பயணம் பற்றிய கேள்வி எழுப்பியவர்கள் மீது வழக்கு, சிறை!

3)பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு இழப்பீடு கேட்ட ஒரு வழக்கு தள்ளுபடி செய்யப்படுகிறது .

நாட்டின் சட்டங்கள் நீதிகள் வாய்பொத்தி நிற்கின்றன! சட்டத்தின் மாண்பு மீட்கப்படுமா?

சந்திரமோகன், அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

”சங்கிகளிடம் இருக்கும் இணைவு முற்போக்கு அமைப்புகளிடம் ஏன் இல்லை?”

ஒடியன் லட்சுமணன்

“இந்த நேரத்தில் இது தேவையா?”

“இது தேவையில்லாத எதிர்விளைவுகளை ஏற்படுத்தும்”

என்று சொல்லப்பட்ட மனிதிகளின் மலைப் பயணம் பாரதூரமான விளைவுகளை ஏற்படுத்தியிருக்கிறது.

பெரும்பாலான சங்கிகள் செல்வியின் முகப்புப் படத்தையும் பம்பை சென்றிருக்கும் பிற பெண்களின் முகப்புப் படத்தையும் போட்டு இது சி பி எம் கட்சியால் அனுப்பப்பட்ட குழு என்று தொடர்ச்சியாக ஒரு வாரகாலமாக இணையம் முழுக்க ஜல்லியடித்திருக்கிறார்கள்.

பஜ்ரங்தள் போல இயங்கும் சேவ் அய்யப்பன் கும்பலோ
“இவர்கள் மாவோ இயக்கத்தைச்சார்ந்தவர்கள்” என்று எழுதி சுற்றுக்கு விட்டிருக்கிறார்கள்.

அதே போல் கேரள இடதுசாரிகள் பலர் பா.ஜ. தலைவரோடு நிற்கும் சில பெண்களின் படங்களை பகிர்ந்து இதுதான் மனிதிகளின் பின்னணி என சங்கிகளின் சித்தாப்பு வேலையென்று சொல்லி வலம் வந்திருக்கிறார்கள்.

பாதுகாப்புக்குச் சென்ற சிலர் தவிர மற்ற எல்லோரும் கடவுள் நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் என்று தெரிந்தே இங்க இருக்கும் திடீர் ஆய்வாளர்கள் சாமியில்லன்னு சொன்னவங்களுக்கு சபரியில என்ன வேல என கேட்கிறார்கள்.

நடிகர்களிடம் நின்றுகொண்டு ஆயிரம் செல்ஃபிகளை எடுத்துப்போட்ட கும்பலொன்று இது சுயமோக விளம்பரத்துக்கு என்று எழுதுகிறது.

போலீஸ் லட்டியை தூக்கும்போது ஓடிப்போய் புதருக்குள் உட்கார்ந்துகொண்ட வீரக்குஞ்சு ஒன்று. பக்தர்கள் போர்வையில் ரவுடிகள் கல்லைக்கொண்டு எரியும்போது போலீஸ் குடைக்குள் தஞ்சமடைய ஓடிய அப்பெண்களின் வீடியோக்களை வைரலாக்கி ஓடிகாலிகள் என்று மாஞ்சு மாஞ்சு எழுதுகிறது.

மாமியா வீட்டில் தீபாவளி பரிசு வரலன்னு மனைவியிடம் ஒருவாரகாலம் மெளனவிரதமிருந்த மடச்சன் ஒன்று பெண்களுக்கான பல போராட்டங்களை முன்னெடுத்த அப்பெண்களைப்பார்த்து
மத்த பிரச்சினைகளின்போது இவர்கள் எங்க போனார்கள்? என்று லாவணி பாடுகிறது.

கேரள வெள்ளம் கடவுளின் கோபம் அனுபவிக்கட்டும் என்று எழுதிய கை ஒன்று கேரள வெள்ளத்தின் போது பல லட்சம் மதிப்புள்ள பொருட்களை அனுப்பிவைத்த அப்பெண்களைப் பார்த்து வெள்ளத்தின் போது அங்க ஏன் போகலை என்று எழுதுகிறது.

அமைப்பில்லாமல்.பொதுவாக வரும் பெண்களை பம்பையிலிருந்து பாதுகாப்போடு 18 ஆம் படிக்கு சங்கிகள் கொண்டுசேர்ப்பதுபோல் இப்போது தர்ம நியாயம்பேசுகிறார்கள்.

தமிழக கேரள சங்கிகளுக்குள் இருக்கும் அடியாழ ஒருங்கிணைப்பை ஒப்பிடும்போது தமிழக கேரள இடது முற்போக்கு அமைப்புகளுக்குள் இருக்கும் ஒருங்கிணைப்பு எல்லாவகையிலும் குறைவு என்றுதான் தோன்றுகிறது.

ஒடியன் லட்சுமணன், எழுத்தாளர்; சமூக செயல்பாட்டாளர்.

கீழ்வெண்மணி படுகொலை: தமிழ் இந்து நாளிதழின் விஷமத்தனம்!

அப்பணசாமி

இந்தியாவில் காலனி ஆட்சிக்கு எதிராக மக்கள் ஒன்று திரண்டு போராடி, சுயராஜ்யம் கோரினார்கள். இந்தியா முழுவதும் ஒத்துழையாமை இயக்கத்தில் பங்கேற்றனர். அன்னியத் துணியைப் புறக்கணித்துக் கதர் ஆடை அணிந்தனர். உப்பு காய்ச்சினர். அகிம்சை வழியில் போராடி விடுதலை பெற்றனர் என்று எழுதுவதைப் போல் இருக்கிறது, இன்று வெண்மணி படுகொலைகள் நினைவாக ‘தமிழ் இந்து’ எழுதியுள்ள தலையங்கமும் தோழர் ரவிகுமார் எழுதியுள்ள கட்டுரையும்.

காங்கிரஸ் கட்சி மீது எவ்வளவு விமர்சனம் இருந்தாலும் காங்கிரஸ் கட்சியின் பெயரை மறைத்துவிட்டு இந்திய விடுதலையைப் பற்றிப் பேச முடியாது. அதுபோல செங்கொடி சங்கத்தையும் பொதுவுடைமை இயக்கங்களின் பெயரையும் மறைத்து விட்டுத் தஞ்சைக் களஞ்சியில் நிலவிய நிலவுடைமைத்துவக் கொடுமைகளுக்கு எதிராக நடந்த வீரஞ்செறிந்த போராட்டங்களை நினைவு கூர இயலாது.
தஞ்சையில் இருந்த பல லட்சம் ஏக்கர் நிலங்கள், விரல்விட்டு எண்ணக்கூடிய கோயில்கள், மடங்கள், பண்ணகள் கைகளில் குவிந்துள்ளதே அங்கு பண்ணை அடிமை முறை ஆழமாக இறுகியிருந்ததற்குக் காரணம். இந்தப் பண்ணை அடிமை முறையில் அதிகம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் விவசாயக் கூலித் தொழிலாளர்கள். இவர்களில் பெரும்பான்மையோர் தலித் மக்களும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களும் ஆவர். இவர்களோடு குத்தகை வார விவசாயிகளும் இருந்தனர். இவர்களிலும் பெரும்பான்மையோர் தலித் மக்களும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களும் ஆவர்.

பண்ணைகள் விவசாயத் தொழிலாளர்களையும் வார விவசாயிகளையும் கொத்தடிமைகள் போல் நடத்தினர். இதற்கு எதிராகத் தொடங்கப்பட்டதுதான் செங்கொடி இயக்கம். இது 25 ஆண்டுகளில் பல களங்களைக் கண்டது. கூலிகளாகவும் வார விவசாயிகளாகவும் இருந்தவர்கள் ஒன்று திரண்டனர். ஒவ்வொரு போராட்டத்திலும் களப்பலி கொடுத்துப் படிப்படியாக முன்னேறினர்.

இந்தப் போராட்டங்கள் கூலி உயர்வு போன்ற பொருளாதாரக் கோரிக்கை களுக்காக மட்டுமல்லாமல் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் சமூக இழிவுக்கு எதிராகவும் நடந்தவை. அதனால்தான் “போடீ என்று சொன்னால் போடா என்று சொல்; அடித்தால் திருப்பி அடி” என்று பி. சீனிவாச ராவ் முழங்கினார். இந்த முழக்கம் தஞ்சைத் தரணி மட்டுமல்லாமல் நிலப்பிரபுத்துவம் நிலவிய இடங்களில் எல்லாம் எதிரொலித்தது.
ஆனால் போராட்டங்கள் ஒருபோதும் பின் வாங்கியதில்லை.

களப்பலிகளை விதைத்து ஒவ்வொரு வெற்றியாகப் பெற்றது. 12 படியாக இருந்த வாரம் 16, 18 25, 55 என உயர்ந்தது; மறுபக்கத்தில் சாணிப்பால், சவுக்கடி, நுகத்தடியில் பூட்டுதல் போன்ற தண்டனைகள் மாறின. மொத்தத்தில் நில உடைமைத்துவத்தின் இறுக்கம் செங்கொடி இயக்கம் வலுவாக இருந்த இடங்களில் எல்லாம் தளர்ந்தது. இந்த வயிற்றெரிச்சல் தான் நெல் உற்பத்தியாளர்களை ஆத்திரம் கொள்ளச் செய்தது. அதன் வெளிப்பாடுதான் வெண்மணி படுகொலைகள்.

பொதுவுடமை இயக்கத் தலைவர்கள் இதனை வர்க்கக் கண்ணோட்ட அடிப்படையில் நிலவுடைமைக் கொடுமைக்கு எதிராக வளர்த்தெடுத்தாலும் விவசாயத் தொழிலாளர்களின் சமூக இழிவுகளை ஒழிக்கும் கோரிக்கைகளையும் முன்னெடுத்தனர். இதில் பெரும்பான்மையோர் தலித் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் ஆவர்.

அவர்கள் இப் போராட்டங்களைச் சமூகப் படிநிலை அடிப்படையில் முன்னெடுத்திருக்காவிட்டாலும் அக் கோரிக்கைகளையும் உள்ளடக்கியதுதான் செங்கொடி இயக்கம். ஆனால் அவர்கள் இதனை வர்க்கப் போராட்டமாகக் காட்டிக்கொள்வதைப்போல சமூகப் போராட்டமாகக் காட்டிக் கொள்வதில்லை.

ஆகவே தான், கீழத்தஞ்சைப் போராட்டங்களின் வாய்மொழி வரலாறு கள ஆய்வான ‘தென்பரை முதல் வெண்மணி வரை’ புத்தகத்தின் துணைத் தலைப்பில் ’தலித்’ என்ற சொல்லைச் சேர்த்து ’தஞ்சை மாவட்ட தலித் விவசாயத் தொழிலாளர் போராட்டங்களின் வாய்மொழி வரலாறு’ எனத் தலைப்பிட்டேன்.
இப் போராட்டங்களில் செங்கொடி சங்கம் இல்லாத இடங்களில் திராவிடர் கழகம் சார்பில் விவசாயத் தொழிலாளர்கள் சங்கங்களும் சிறப்பாக இயங்கியுள்ளன.

இப் போராட்டங்களின் விளைவாகக் காவிரி கடைமடை மாவட்டங்களில் நிலப்பகிர்வு அதிகமாக நடைபெற்று நிலக்குவியல் தகர்க்கப்பட்டுள்ளது. நிலமற்ற விவசாயத் தொழிலாளர்களாக இருந்த தலித் மற்றும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட மக்கள் தாங்கள் உழுத நிலங்களுக்கு உடைமையாளர்களாக உள்ளனர்.

ஆனால் இன்று எல்லா உரிமைகளும் பறி போகும் நிலைமை உள்ளது. காவிரி கடைமடைப் பகுதிகளில் எதிர்காலத்தில் விவசாயம் இருக்குமா என்பது தெரியவில்லை. தஞ்சையைப் பாலைவனமாக்க கார்ப்பரேட்டுகளும் மத மோதல்களைத் தூண்ட பாசிசமும் கை கோர்த்துள்ளது.

இடதுசாரி சக்திகளும் அம்பேத்கரிய – பெரியாரிய சக்திகளும் இணைந்து போராட வேண்டிய இச் சூழ்நிலையில் தமிழ் இந்து தலையங்கம் விஷமத்தனமாக இருக்கிறது. இடதுசாரி – அம்பேத்கரிய – பெரியாரிய சக்திகளின் அணி சேர்க்கையை வலியுறுத்தும் தோழர் ரவிகுமாரும் இதே கண்ணோட்டத்தில் எழுதியிருப்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

அப்பணசாமி, எழுத்தாளர்; மூத்த பத்திரிகையாளர்.

”11 பெண்களை அடிக்க 1000 ஆண்கள் துரத்தி வந்தது அசிங்கமில்லையா?”

சபரிமலைக்கு சென்ற பெண்களில் ஒருவரான திலகவதி ஆகிய நான் எங்களைப் பற்றிய அவதூறுகளுக்கு பதில் சொல்கிறேன்.

வணக்கம்,

இது என்னுடைய நண்பர்களுக்காகவும் நலன் விரும்பிகளுக்காவும் திலகவதியாகிய நான் எழுதிக் கொள்வது. எந்த ஒரு மத நம்பிக்கையையும், பக்தர்களின் நம்பிக்கையையும் புண்படுத்த நான் சபரிமலை செல்லவில்லை. பெண்களின் உரிமைகளுக்காக மனிதி அமைப்பு தொடர்ந்து செயல்பட்டு வருகிறது. அந்த வகையில் சபரி மலையில் ஐயப்பனை வழிபட பெண்களுக்கு உரிமை உள்ளது என உச்ச நீதிமன்றம் தீர்பளித்துள்ளது. இதனை உறுதி படுத்தவும் பெண் பக்தர்களை உள்ளே அனுமதிக்கவும் தான் நாங்கள் ஐயப்ப பெண் பக்தர்களுடன் சென்றோம்.

மொத்தம் 6 பெண்கள் ஐயப்ப பக்தர்கள். அவர்கள் முறையாக விரதமிருந்து இருமுடி கட்டி மாலையிட்டு ஐயப்பனை வழிபட வந்தவர். நாங்கள் 5 பேர் ஆதரவாளர்களாக மட்டுமே உடன் சென்றோம். போலீஸிடமும், மீடியாவிடமும் அந்த 6 பேரை மட்டும் சபரி மலைக்கு அழைத்து சென்றால் போதும். நாங்கள் ஆதரவாக அவர்களுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் மட்டும் வந்து நீங்கள் சொல்லும் இடத்தில் நின்று விடுகிறோம், மற்றபடி நாங்கள் ஐயப்ப பக்தர்கள் அல்ல, இருமுடி கட்டாமல் மாலை போடாமல் ஐயப்பனை தரிசிக்க நாங்கள் கோரிக்கை வைக்கவில்லை என்பதை தெளிவாக சொல்லிவிட்டு தான் துவங்கினோம்.

எனவே ஐயப்ப பக்தர் என்று எந்த இடத்திலும் நான் என்னை சொல்லிக்கொள்ளவில்லை. அப்படி பொய் சொல்லவும் எனக்கு அவசியமில்லை. பெண் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு எந்த வித பிரச்சனையும் வரக்கூடாது என்பதால் கருப்பு உடை அணிந்திருந்தோம். அதோடு பொட்டு வைத்திருக்கும்போதே என்னை இஸ்லாமிய பெண் என்று பரிப்பி வருகிறார்கள். தேவை இல்லாத மதப் பிரச்சனைகளை தவிர்க்க வேண்டும் என்பதற்காக இதனை சொல்கிறேன் பிறப்பின் அடிப்படையில் நான் ஒரு இந்து பெண். தேவை இல்லாமல் மற்ற மதத்தினை இதிலிழுத்து மதப் பிரச்சனைகள் தூண்டாதீர்கள்.

இதனை Publicity காக செய்தோம் என்பவர்களுக்கு, சபரிமலைக்கு செல்வது மிகவும் பிரச்சனைக்குரிய ஒன்று என்பது தெரியும். இருந்தும் ஐயப்ப பெண் பக்தர்களுக்கு சம உரிமை வழங்கப்பட வேண்டும் என்பதற்கான நோக்கத்தோடு மட்டுமே நாங்கள் பயணம் மேற்கொண்டோம். உயிரை பணயம் வைத்து Publicity செய்ய வேண்டிய அவசியமும் இல்லை.

ஏன் பயந்து ஓடுனீங்க? என்ற ரீதியில் நகைச்சுவையாகவும், நேரடியாகவும் பரப்புபவர்களுக்கு நான் சொல்ல விரும்புவது, ஆம் நாங்கள் நிச்சயமாக பயந்தோம் தான். 11 பெண்களை நோக்கி 1000 மேற்பட்ட ஆண்கள் ஓடிவரும்போது ஓடாமல் ஹீரோயிசம் செய்ய இது சினிமா அல்ல. பயந்து ஓடுவது தான் நிதர்சனம், விவேமும். எங்களை அப்படி ஓட வைக்க மீடியாவும் போலிசும் கையாண்ட உக்திகளையும் கூடிய விரைவில் அம்பலப்படுத்துகிறோம். எங்களுக்கு பாதிப்பு ஏற்படாதவாறு நாங்கள் தப்பித்துக்கொள்ள ஓடினோம் என்பது எங்களுக்கு அசிங்கம் அல்ல. 11 பெண்களை அடிக்க 1000 ஆண்கள் துரத்தி வந்தது தான் அசிங்கம். எது அவமானம், அசிங்கம் என்பதை புரியாமல் உளறி நேரத்தை வீணடிக்காதீர்கள்.

மற்றபடி, என்னை உடல் சார்ந்து ஒழுக்க ரீதியாக (Character Assault) தாக்குவது, Memes போடுவது என்னைதுளி அளவும் பாதிக்காது. தங்களின் பொன்னான நேரத்தை வீணடிக்காதீர்கள். இதுபோன்று பல அச்சுறுத்தல்களை கடந்து தான் பொது தளத்தில் உள்ளேன். என் முக நூல் பக்கத்திலிருந்து என்னோடு சேர்த்து என்னுடைய நண்பர்கள் மற்றும் பல பெண்களின் புகைப்படமும் தவறான முறையில் பரப்பப்படும் ஒரே காரணதிற்காக என்னுடைய முகநூலை மட்டும் தற்காலிகமாக முடக்கி வைத்துள்ளேன்.

என்னுடைய பாதுகாப்பில் அக்கறை கொண்டு விசாரித்த அத்தனை உள்ளங்களுக்கும் நன்றியும் அன்பும்.

பெண்களை சக உயிரியாக மதியுங்கள். சபரிமலையை மூட வேண்டும் என்றோ, ஐயப்பனை யாரும் வழிபட வேண்டாம் என்றோ சொல்வதற்கு நாங்கள் சபரி மலை செல்லவில்லை, பெண் ஐயப்ப பக்தர்களுக்கு வழிபாட்டு உரிமை வேண்டும் என்பதற்காகவே சென்றோம். பக்தர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் என்றால் பெண்கள் மேல் ஏன் பாரபட்டசம் என்ற கேள்வி எழுப்பி சென்றோம்.

கலாச்சாரம் பாரம்பரியம் என்பீர்களானால், கணவன் இறந்தவுடன் நெருப்பில் குதித்து சாக வேண்டும் எனும் “சதி என்ற உடன் கட்டை “ஏறும் வழக்கமும், தேவ தாசி முறையும், குழந்தை திருமணமும் கூட தான் கலாச்சார பழக்கவழக்கமாக இருந்தது. அதன் அபதத்தை உணர்ந்து சட்ட ரீதியாக அவற்றை நாம் தடை செய்ய வில்லையா. அதே போல் தான் மாதவிடாய் தீட்டு என்ற ஒற்றை காரணத்திற்காய் பெண் பக்தர்களை அனுமதிக்க கூடாது என்பதும் ஐயப்ப பக்தர்களால் யோசிக்கப்பட வேண்டிய ஒன்று.

மீடியாவிலும் சோசியல் மீடியாவிலும் பல பொய் குற்றச்சாட்டுகள் பரப்பப்படுகின்றது. Press Meet மூலம் உண்மைகளையும் எங்கள் தரப்பு நியாங்களையும் சொல்கிறோம்.

முன்பை விட அதிகமான மனவலிமையுடன் உள்ளேன் என்று என்மீது அக்கறை உள்ளவர்களுக்கு சொல்லிக் கொள்கிறேன். இது என் தரப்பில் இருந்து வரும் செய்தி மட்டுமே. இதன் மீது உங்களது விவாததிற்கும் விமர்சனத்திற்கும் தற்போது நான் பதிலளிக்க விரும்பவில்லை. பத்திரிகையாளர் சந்திப்பிற்கு பிறகு நடந்தது அனைத்தையும் தெரியப்படுத்தியவுடன் அத்தனை கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்கிறேன்.

நன்றி,
திலகவதி.

பார்ப்பனியமும் சேர்த்தே நொறுக்கப்பட வேண்டும்!

சந்திரமோகன்

சந்திர மோகன்

அண்மையில் இந்தியா வந்திருந்த ட்விட்டரின் செயல் அதிகார் ஜாக் டோர்சே, ட்விட்டரில் ட்ரோல்களால் பாதிக்கப்பட்ட பெண் பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் செயல்பாட்டாளர்களை சந்தித்து பேசினார். சந்திப்புக்குப் பின், அனைவரும் குழு படம் எடுத்துக்கொண்டனர். அப்போது “பார்ப்பனிய ஆணாதிக்கத்தை நொறுக்குவோம்” என்ற வாசகம் பொறித்த அட்டையை கையில் பிடித்திருந்தார் ஜாக். இந்தப் படம் ட்விட்டரில் வெளியாகி பார்ப்பனர்கள் சர்ச்சையை கிளப்பினர்.

அவருக்கு எதிராக,பார்ப்பனர்கள் திட்டமிட்டு நாள் முழுவதும் ட்வீட் செய்து மன்னிப்புக் கேட்க வைத்தனர். “சிறும்பான்மை பார்ப்பனர்களுக்கு எதிராக வெறுப்புணர்வை தூண்டும் வகையில் அந்த வாசகம் இருப்பதாகவும், ஒரு சர்வதேச நிறுவனத்தின் தலைமை அதிகாரியாக இருக்கும் அவர் அதனை வைத்திருப்பது உலக சிறும்பான்மையினருக்கு எதிரான ஆதிக்க போக்காக இருக்கிறதென்றும்” ஒரு நாள் முழுக்க ட்வீட் செய்து மன்னிப்பு கோர செய்தனர்.

மனிதத்தன்மையற்ற சாதீய ஆதிக்கத்தின், பெண்ணடிமைத் தனத்தின் தோற்றுவாயான பார்ப்பனியத்தை எதிர்த்தால், பார்ப்பனர்கள் மன்னிப்பு கேட்க வைப்பார்கள் என்றால், அதனை மீண்டும் மீண்டும் எதிர்ப்பது நமது தலையாய கடமையாகும்.

பார்ப்பனிய ஆணாதிக்கத்தை நொறுக்குவோம்! #SmashBrahminicalPatriarchy!

நொறுக்க வேண்டியது பார்ப்பனிய ஆணாதிக்கத்தை மட்டுமல்ல!பார்ப்பனியத்தையே நொறுக்கவேண்டும்!

“ஒரு மனிதன் ஒரு மதிப்பு” என்பதை ஏற்காதது பார்ப்பனியம்!

சகமனிதனை தாழ்ந்தவனாக கருதுவது பார்ப்பனியம்!

சக மனுஷியை அடிமையாக கருதுவது பார்ப்பனியம்!

தனக்கு தான் அறிவு உள்ளது, புனித தன்மையும் உள்ளது என்பது பார்ப்பனியம்!

தான் தான் சரி, மற்றவர் எல்லாம் முட்டாள் என்பது பார்ப்பனியம்!

தன்னை மீறி யாரும் வளரக்கூடாது என்பது பார்ப்பனியம்!

வளர முயற்சித்தால் அடக்க அல்லது அழிக்க முயற்சிப்பது பார்ப்பனியம்!

இந்திய சமூகத்தின் முன்னேற்றத்திற்கு தடை பார்ப்பனியம்!

எனவே நொறுக்கப்பட வேண்டியது பார்ப்பனியம்.

சந்திரமோகன், அரசியல் செயல்பாட்டாளர்.

பட்டேல் சிலையைப் போல அயோத்தியில் ராமருக்கு சிலை: உ.பி. முதல்வர் ஆதித்யநாத் திட்டம்

குஜராத்தின் நர்மதா நதிக்கரையில் உலகின் உயரமான சிலை என்கிற பெருமையுடன் சர்தார் வல்லபாய் பட்டேலுக்கு 182 மீட்டர் சிலை அமைத்தது மோடி அரசு.  ‘தற்பெருமை’க்காக இந்த சிலையை அமைத்துள்ளதாக இங்கிலாந்தின் அரசியல்வாதிகள் கடுமையாக விமர்சித்தனர். அதுபோல இந்தியாவுக்குள் இது கடுமையான விமர்சனங்களைக் கிளப்பியது. அதுகுறித்து கொஞ்சமும் கருத்தில் கொள்ளாமல், உத்தர பிரதேச முதலமைச்சர் ஆதித்யநாத், இந்து கடவுள் ராமருக்கு ஆயோத்தியில் 151 மீட்டர் சிலை அமைக்கவிருப்பதாக செய்திகள் தெரிவிக்கின்றன.

உ.பி. முதலமைச்சர் ஆதித்யநாத், வரவிருக்கும் தீபாவளி தினத்தின் போது ராமர் சிலை கட்டுமானம் குறித்த அறிவிப்பை வெளியிட இருப்பதாகவும் செய்திகள் வெளியாகியிருக்கின்றன.

என்.டி.டீ.விக்கு உ.பி. துணை முதலமைச்சர் கேசவ் பிரசாத் மவுரியா இதுகுறித்து உறுதிபடுத்தாவிட்டாலும், ‘அயோத்தியில் மிகப்பெரிய சிலையை அமைப்பதை யார் தடுத்து விடுவார்கள்?’ என தெரிவித்துள்ளார். மேலும் அவர், ‘பாபரின் பெயரால் இனி யவரும் அயோத்தியில் எதுவும் செய்துவிட முடியாது என்பதை மட்டும் உறுதியாக சொல்ல முடியும்’ என கூறினார்.

பாஜக அரசின் ராமர் சிலை அறிவிப்பு குறித்து காங்கிரசைச் சேர்ந்த சசி தரூர் விமர்சித்துள்ளார். ‘ஒற்றுமைக்கான சிலை, ராமர் கோயில், அயோத்தியில் ராமர் சிலை போன்ற விவகாரங்கள் திசை திருப்பும் வகையில் உருவாக்கப்படுபவை. மக்கள் இந்த திசை திருப்பலில் விழுந்துவிடாமல் தங்களுடைய அன்றாட வாழ்க்கை சார்ந்த பிரச்சினைகளில் கவனம் செலுத்த வேண்டும்’ என தெரிவித்துள்ளார்.

”பெண்கள் தீட்டல்ல,புனிதமும் அல்ல!”

சபரிமலை பயண ஒருங்கிணைப்பு  மனிதி அமைப்பு அளித்துள்ள விளக்கம்

தோழமைகளே,

உச்ச நீதிமன்ற தீர்ப்புக்கு பிறகு அக்டோபர் 18 சபரிமலை பயணத்தை ஒருங்கிணைக்க மனிதி முடிவு செய்திருந்தது. மனிதி அமைப்புக்குள்ளும், அமைப்பின் நலன் விரும்பிகள், தோழர்கள், என பல்வேறு தரப்பினரிடம் இருந்தும் ஆதரவும், மறுப்பும், கேள்விகளும் எழுந்த வண்ணம் இருந்தது.

கட்சி சார்புடைய, இசங்கள் சார்புடைய பிற முற்போக்கு பெண்கள் அமைப்புகள் போன்றதல்ல மனிதி. வீட்டுக்குள் காலம் காலமாக முடக்கப்பட்ட பெண்கள் தங்களுக்குள் பேசி கொள்ள, பகிர்ந்து கொள்ள, பொது பிரச்சினைகளை புரிந்து கொள்ள, மெல்ல மெல்ல அரசியல் பட, அதன் அடிப்படையில் காலாச்சார ஏற்பு, மறுப்புகளுக்குள் தங்கள் செயல்பாட்டை தேர்ந்தெடுத்து கொள்ள, தங்களுக்கு இடப்பட்டிருக்கும் விலங்குகளை தாங்களாகவே உடைத்தெறிய என அமைத்து கொள்ளப்பட்ட ஒரு எளிய பொதுமேடை. இந்த மேடையில் கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளோர், அற்றோர், பெரியாரிய, அம்பேத்காரிய கருத்தியல் சார்ந்த அமைப்புகளை சார்ந்தோர், படித்தோர், பெரிதாய் படிக்காதோர், அதிமுக, திமுக , விசிக , கம்யூனிஸ்டு, கட்சிகளுக்கு ஓட்டளிப்போர், வாழ்வாதாரத்துக்காக எளிய வேலைகள் செய்து குடும்பங்களை தலைமையேற்று நடத்தி கொண்டிருக்கும் பெண்கள் முதல் வானூர்தி ஓட்டும் பெண்கள் என அனைத்து தரப்பினரும் உறுப்பினர்களாக உள்ளனர்.

மிக அதிகபட்ச நேர்மையுடன் எவ்வித கருத்து திணிப்பும் செய்திடாத அதே சமயம் கருத்தியல் உரையாடல்கள் மூலம் அவர்களை சுயமரியாதை சமத்துவ முற்போக்கு சிந்தனைகளுடன் ஒன்றுபடுத்துவதே இறுதி நோக்கம். இத்தகைய பின்னணியில் தான் பெண்களுக்கு சமூகத்தில் தொடர்ந்து நிகழ்த்தப்பட்டு வரும் ஒடுக்குமுறைகளை, வன்கொடுமைகளை உடனுக்குடன் அம்பலப்படுத்துவதும், இயக்கம் காண்பதும், முதல் ஆளாக எதிர்ப்பை பதிவு செய்வதிலும் மனிதி முன்னின்றுருக்கிறது. இதை பொது சமூகமும் பார்த்து கொண்டிருக்கிறது.

இந்த பின்னணியில் தான் சபரிமலைக்கு பெண்கள் வரலாம் என நீதிமன்றம் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தீர்ப்பளித்த போது அந்த தீர்ப்பின் பக்கத்தில் நாம் நிற்க வேண்டுமென முடிவு செய்தோம். நாம் அறிவியலை ஏற்பவர்கள், மூட நம்பிக்கை எதிர்ப்பாளர்கள் தான் என்பதில் எவ்வித குழப்பமோ, மாற்று கருத்தோ இல்லை. நம்முடைய அரசியலை இதே பெண்களிடம் தான் நாம் பேச வேண்டியிருக்கிறது. அது உரையாடலுடன் கூடிய நிகழ்வாக அதுவாக நடக்கும் வரை, நம்பிக்கையுள்ளோர் உண்மை புரிந்து நம்மோடு வரும்வரை அவர்களின் கருத்துக்கும் உணர்வுக்கும் மதிப்பு கொடுப்போம்.

இந்த பரந்து பட்ட விவாதங்களும், மாற்று கருத்துக்களும் கணக்கிலெடுத்து கொண்ட பிறகே சபரிமலை பயணம் செல்ல விரும்பும் பெண்களுக்கு அதை ஒருங்கிணைத்து கொடுப்பதில் உடன் நிற்பது என்ற முடிவு எட்ட பட்டது. இருப்பினும் தீர்ப்பு வந்த நாள் தொடங்கி இன்று வரை பெண்கள் மீது கடுமையான அடக்குமுறைகளை ஏவி வரும் இந்துத்துவ, மதவாத அமைப்புகளின் நடவடிக்கைகளை உற்று நோக்கி வந்தது மனிதி. எங்களுக்கு அய்யப்பனை காட்டிலும் எங்கள் பெண்களின் பாதுகாப்பே முதன்மையானது. ஆகவே கேரள அரசு அவர்களின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்யும் பொருட்டு தெளிவான அறிக்கை விடட்டும் என காத்திருந்தோம். ஆட்சிப்பொறுப்பில் இருக்கும் தோழர்களுடன் தொடர்ந்து உரையாடி கொண்டிருந்தோம், கேரள இடது சாரி அரசுக்கு இந்துத்துவ அமைப்புகள் நெருக்கடி தரும் நோக்கத்தோடு இத்தீர்ப்பை அரசியலாக்கி கொண்டிருப்பதை புரிந்திருக்கிறோம் என சொன்னோம். மனிதி சார்பாக இது குறித்து ஒரு கடிதம் கேரள அரசுக்கு அனுப்பவும் தயார் செய்து வந்தோம். ஆகவே குறிக்கப்பட்ட அக்டோபர் 17 நாள் தள்ளி போடப்பட்டது.

அதே அக்டோபர் 17 கோயில் நடை திறக்கப்பட்டதும் பல்வேறு மாநிலங்களில் இருந்தும் எவ்வித கோட்பாடுகளின், அமைப்புகளின் பின்புலமற்ற பெண்கள் கடுமையான தாக்குதல்களையும், அச்சுறுத்தல்களையும் மீறி கோயிலுக்குள் நுழைந்திருப்பதை மனிதி பெருமிதத்துடன் பார்க்கிறது.வரவேற்கிறது. கலாச்சார காவல்களின் முதல் தகர்வாக இதை கருதுகிறது.

அடுத்து வரும் நவம்பர் மாதத்தில் ஏற்கனவே திட்டமிடப்பட்ட சபரிமலை நுழைவு ஒருங்கிணைப்பு வேலைகள் முன்னெடுக்கப்படும் என்பதையும் தெரிவித்து கொள்வதோடு, போகக் கூடாது என்கிற தொனி மிக தெளிவாகவும், போகலாம் என்கிற தொனி தயக்கமாகவும், சன்னமாகவும் பல பேரிடம் இருந்து வருகிறது குறிப்பாக பெண்களிடம் இருந்தே வருகிறது. அதிகார, ஆணவ குரலே இவ்வளவு திமிருடன் எழும் போது ஒடுக்கப்படுகிற நம் குரல் எவ்வளவு கர்ஜனையுடன், திமிருடன் ஓங்கி ஒலிக்க வேண்டும்? நாம் தீட்டல்ல,புனிதமும் அல்ல எல்லா உரிமைகளும் உடைய ஆதி மனுஷிகள் என உரக்க பேசுவோம்! பழமைவாத காது சவ்வுகள் கிழியும் வரை உரக்க பேசுவோம்!

நன்றி.

 

தாமிரபரணி புஷ்கரம்: ஆர்.எஸ்.எஸ். மோசடியும் சதியும்!

சந்திரமோகன்

சந்திர மோகன்

திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் அக்.11 இன்றிலிருந்து – “தாமிரபரணி மஹா புஷ்கரம்” என்ற பெயரில், இந்துக்களின் புனித நீராடல் விழா ஒன்றை “அகில பாரதிய துறவியர்கள் சங்கம் ” என்ற அமைப்பை முன்னிறுத்தி, தமிழக அரசாங்க ஆதரவுடன் RSS அரங்கேற்றியுள்ளது. அக். 22 வரையில் இந்து முன்னணி, விசுவ இந்து பரிசத், பாஜக என அனைத்தும் களமிறங்கி வேலை பார்க்கவுள்ளன.

புஷ்கரம் என்பது கும்பமேளா போன்ற ஒரு நிகழ்ச்சியாகும். சில மாதங்களுக்கு முன்னர் நடைபெற்ற காவிரி புஷ்கரம் நிகழ்ச்சிக்கு அடுத்து இந்த விழா நெல்லையில் திட்டமிட்டு எடுக்கப்பட்டுள்ளது.

பாபநாசத்தில், தமிழக ஆளுநர் பன்வாரிலால் புரோகிதர்( RSS பட்டறை தயாரிப்பு) அவர்கள் (புண்ணியத்தை பெறவோ அல்லது பாவங்களை கரைக்கவோ …. 😪) தாமிரபரணியில் நீராடியுள்ளார்; சாமியார் கள் நடத்தும் மாநாட்டில் பங்கெடுத்துக் கொண்டு ள்ளார்.

தாமிரபரணி தோன்றும் பொதிகை மலை முதல் கடலில் கலக்கும் புன்னக்காயல் வரை 149 கி.மீ வரையுள்ள 143 தீர்தக் கட்டங்களிலும் இலட்சக்கணக்கான மக்களை குவித்து பக்தியுடன், தேசீயத்தையும் ஊட்டிவிட RSS-பாஜக திட்டம் தீட்டியுள்ளது.

செங்கோட்டை, தென்காசி, திருநெல்வேலி என மதக் கலவர மையங்களை உருவாக்கும் திட்டத்தின் ஒருபகுதியாக, இந்து மத நம்பிக்கையான மஹா புஷ்கர பட்டியலில் இல்லாத தாமிரபரணி புஷ்கரம் நிகழ்ச்சி இந்தாண்டு நடத்தப்படுகிறது. ஆன்மீகத்தை முன்னிறுத்தி இந்துத்துவா கருத்தியலை வலுப்படுத்துகின்றனர் ; சைவம், வைணவம் எனப் பல்வேறு சாமியார் குழுக்களையும் இணத்து செயல்படவும் திட்டம் போட்டு செயல்படுத்தி வருகின்றனர்.

இந்து மத விழா எப்படி ஆர்எஸ்எஸ் நிகழ்ச்சி என சொல்ல முடியும்?

இத்தகைய கேள்வியை பாஜக துவங்கி, பக்தர்கள் வரை அவாள் இவாள் எனப் பலரும் முன் வைக்கின்றனர். ஆர்எஸ்எஸ் பல்வேறு உறுப்பு அமைப்புகளை (சங் பரிவார்) கொண்டு உள்ளது என்பதும், இந்து மதம் சார்ந்த வேறுபட்ட நிகழ்ச்சிகள் மூலம் மக்களிடையே இந்துத்துவா கருத்தியலை விதைத்து வருகிறது என்பதையும் நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

1980 களுக்குப் பிறகு, சில விழாக்களை ஷாகாக்களுக்கு வெளியே ஆலயங்களுக்கு/கோவில்களுக்கு மாற்றி விட்டது. விஜயதசமி, விநாயகர் சதுர்த்தி எனப் பெரிய பட்டியல் உள்ளது. கும்பமேளா துவங்கி புஷ்கரம் எனும் புனித நீராடல் திருவிழா க்களையும் சிறப்பாக பயன்படுத்துகிறது. ஆர்எஸ்எஸ் பரிவாரமான விசுவ இந்து பரிசத் மூலமாக ராமர் கோவில் பிரச்சினை துவங்கி, கும்பமேளா/ புஷ்கரம் வரை பயன்படுத்தி கொள்கிறது.

சாமியார்கள், சன்யாசிகள் அமைப்புகளை விசுவ இந்து பரிசத் & இந்து முன்னணி மூலமாக கையாள்கின்றன. ஆர்எஸ்எஸ் க்கு VHP மூலமாக சன்யாசிகள், மதத் தலைவர்கள் (சங்கராச்சியார்கள் முதல் மடாதிபதிகள், ஆதீனங்கள், அடிகளார் வரை) உறவுகள்/பிணைப்புகள் அவசியமானவை ஆகும். அப்போது தான், இந்துமத நெடிய வரலாற்றின் ஒரு பகுதியாக இந்துத்துவாவை காட்ட முடியும்.
இந்துமத புஷ்கரம் புனித நீராடல் பட்டியலில் தாமிரபரணி என்றுமே இருந்தது இல்லை!

முதலில் புஷ்கரம் என்றால் என்னவெனத் தெரிந்து கொள்வோம். இந்து மத நம்பிக்கை /புராண அடிப்படையில், குரு/பிரஹஸ்பதி ஆனவர், குரு பெயர்ச்சி காலத்தில், ஒரு ராசியிலிருந்து மற்றொரு ராசிக்கு, அந்தந்த ராசிக்குரிய 12 புண்ணிய நதிகளில், 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை, 12 நாட்களில் பிரவேசம் செய்து அந் நதிகளில் வாசம் செய்வதாக ஒரு நம்பிக்கை /Myth உள்ளது. குரு ஒரு ராசியில் இருந்து மற்றொரு ராசிக்கு இடம் பெயரும் போது அந்தந்த ராசிக்குரிய நதிகளில் புஷ்கரம் விழா 12 நாட்களுக்கு நடத்தப்படும்; அச் சமயத்தில் அந்தந்த நதிகளில் மக்கள் நீராடினால், “நல்லது நடக்கும் ” ” முன்னேற்றம் ஏற்படும் ” என்பதும் நம்பிக்கை /ஐதீகமாகும்.

144 ஆண்டுகளுக்கு ஒரமுறை தான், ஒரு ஆறு சார்ந்த விழா வருவதால், இந்து மத நம்பிக்கையுள்ள மக்களும் இதற்கு முக்கியத்துவம் தருகிறார்கள். இக் காலங்களில் சன்னியாசிகளும், சாமியார்களும் அடிக்கும் கூத்துக்களுக்கும் ஆயிரக்கணக்கானோர் ஒன்று கூடுவது, கூத்தடிப்பது நடைபெறுகிறது. அலகாபாத் #கும்பமேளாவில் நாகா அம்மண சாமியார்கள் ஆடும் ஆட்டம், பாட்டம் உலகப் புகழ் பெற்றது. நிற்க!

தாமிரபரணி ஆறு புஷ்கரம் பட்டியலில் உள்ளதா?

இந்து மத நம்பிக்கை சார்ந்த புராணங்கள் மற்றும் பிரிட்டிஷ், இந்திய அரசாங்க ஆவணங்கள் அடிப்படையில் பார்த்தால் … கும்பமேளா & புஷ்கரம் நடைபெற்ற இடங்கள், குரு பெயர்ச்சி ஆகும் ராசிகளின் நதிகளாக பின்வரும் பட்டியல் தான் இந்தியா முழுவதும் கடைபிடிக்கப் படுகிறது.

1) கங்கை – மேச ராசி 2)நர்மதா – ரிசப ராசி 3)சரஸ்வதி- மிதுன ராசி 4)யமுனை – கடக ராசி 5)கோதாவரி – சிம்ம ராசி 6)கிருஷ்ணா – கன்னி ராசி 7)காவேரி – துலா ராசி 8)பீமா- விருச்சிக ராசி 9)தப்தி- தனுச ராசி 10)துங்கபத்ரா-மகர ராசி 11)சிந்து- கும்ப ராசி 12)பிரனிஹிதா- மீன ராசி. இப்பட்டியலில் எந்தக் காலத்திலும் தாமிரபரணி இருந்தது இல்லை. (சரஸ்வதி நதி என்பது இல்லை என்றாலும், இருந்ததாக தொடர்ந்து நம்புவதும், புராணங்கள் துவங்கி சேட்டிலைட் வரை கண்டு பிடிக்க RSS இந்துத்துவா வாதிகள் முயற்சிப்பதும் மற்றொரு கிளைக் கதையாகும்.)

இந்து மத ஐதீகத்தின் / நம்பிக்கையின் படி குரு வானவர், ஒவ்வொரு 12 ஆண்டுக்கு ஒரு முறை ஒரு நதியில் தான் வாசம் செய்கிறார். ஏற்கனவே விருச்சிக ராசிக்கு உரிய பீமா நதியில் (மஹாராஸ்டிராவில் துவங்கி ஆந்திரா வரை சென்று கிருஷ்ணாவில் சேரும் மிகப்பெரிய ஆறு) மஹா புஷ்கரம் நடந்து வரும்போது , இந்த ஆண்டு் அக். 12 முதல் அக். 23 வரை நடைபெறுகிறது என்ற போது, தாமிரபரணி எங்கு இதில் வந்தது? இங்கே தான் RSS சதியுள்ளது.

தாமிரபரணியில் இதுவரை புஷ்கரம் நடந்ததாக, 1874 ல் நடந்ததாக பிரிட்டிஷ் ஆட்சி குறிப்பு /ஆவணங்கள் அல்லது எந்த புராணக் குறிப்பும் இல்லை. RSS – பாஜக கூட்டம், இந்த ஆண்டு புதிதாக தாமிரபரணியை இணைத்து கொண்டு விழா எடுக்கின்றனர்.

நெல்லையை மதக் கலவர பூமியாக்கும் நீண்ட காலத்திட்டத்தில் இந்து மத நம்பிக்கை சார்ந்த விழாவை கொண்டு வந்து சேர்க்கின்றனர். புதிய தமிழகம் கிருஷ்ண சாமி விசுவ இந்து பரிசத் யாத்திரைக்கு கொடி அசைத்து துவக்கி வைக்கிறார். மோடி- எடப்பாடி ஆட்சியில் எதுவும் நடக்கும். இதை வெறுமனே ஒரு மதநம்பிக்கை சார்ந்த விழாவாக கடந்து சென்றுவிடக் கூடாது. இது…

புனித நீராடல் அல்ல!

மதவெறுப்பு அரசியலுக்கான ஆன்மீகத் தயாரிப்பு என்பதை அம்பலப்படுத்த வேண்டும்! சாதி மதங்கள் கடந்த ஒற்றுமை கட்ட வேண்டும்! Defeat RSS Evil Design!

சந்திரமோகன், CPIML இயக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்.

தனிநாடு கேட்டு முகநூலில் எழுதியதற்காக கைது; பாசிச நடவடிக்கைக்கு மேலும் ஓர் உதாரணம்

ஆழி செந்தில்நாதன்

ஆழி செந்தில்நாதன்

திருவண்ணாமலையைச் சேர்ந்த திரு. கண்ணதாசன் என்பவர் தனிநாடு கேட்டு முகநூலில் எழுதினார் என்பதற்காக கைது செய்யப்பட்டிருக்கிறார். தமிழ்நாட்டு அரசும் அதன் காவல்துறையும் இன்னும் எந்த அளவுக்கெல்லாம் இறங்கப்போகிறார்கள் என்றுதெரியவில்லை.

ஒரு கருத்துரிமை என்கிற அளவில் தனிநாடு கேட்டு எழுதுவது பேசுவது குற்றமல்ல. இது குறித்து ஏற்கனவே பல முறை நீதிமன்றங்கள் கூறியிருக்கின்றன.

இந்தியாவில் எத்தனையோ மாநிலங்களில் எத்தனையோ தலைவர்கள், எழுத்தாளர்கள், அரசியல்செயல்பாட்டாளர்கள் தங்களுடைய இனத்துக்கு விடுதலை வேண்டும் என்று கூறியதுண்டு. எழுதுவதுண்டு.

தனிநாடு வேண்டும் எனக் கோருவது அரசியல்சாசனத்தின்படி குற்றம் என்றால், இந்தியாவில் இந்து ராஷ்ட்டிரம் அமைக்கவேண்டும் என்றோ இந்தியாவில் ராணுவ ஆட்சி வரவேண்டும் என்றோ இந்தியாவில் ஜனாதிபதி ஆட்சி வரவேண்டும் என்றோ கூறுவதுகூட அரசியல்சாசன ரீதியில் குற்றம்தான். இந்தியா என்பது இறையாண்மையுள்ள, ஜனநாயக, சோஷலிச, மதச்சார்பற்றக் குடியரசு. இந்த நாட்டில் ஆர் எஸ் எஸ் போன்ற அமைப்பு எந்த அடிப்படையில் இயங்கமுடியும்? அல்லது வேறு எந்த மதவாத அமைப்பாவது இயங்கமுடியுமா?

உலகில் எந்த ஜனநாயக நாட்டிலும் சுயநிர்ணய உரிமையைக் கோருவதே குற்றமாகக் கருதப்படுவதில்லை. அமெரிக்கா, பிரிட்டன், ஸ்பெயின், பிரான்ஸ், ஜெர்மன் போன்ற நாடுகளில் இதுபோன்ற முழக்கங்கள் எழுகின்றன. அதற்கென கட்சிகள் இருக்கின்றன. அத்தகையக் கட்சிகள் தேர்தலில்கூட நின்று வெல்கின்றன, ஏன், ஸ்காட்லாந்து தேசியக் கட்சி தேர்தலில் வெற்றி பெற்று ஆட்சி அமைத்து ஸ்காட்லாந்து பிரியவேண்டும் என்பது குறித்து வெகுசன கருத்தறியும் தேர்தல்களையேகூட நடத்தியிருக்கிறதே? அந்தக் கட்சியை தடைசெய்ததா பிரிட்டன்?

சுயநிர்ணய உரிமை என்பது ஒவ்வொரு தேசிய இனத்துக்கும் இயல்பான உரிமை (natural right). அதைத்தான் இந்திய அரசுமே ஏற்றுக்கொண்ட ஐநா அவையின் விதிமுறைகளும் கூறுகின்றன. சுயநிர்ணய உரிமை என்பது ஒரு கூட்டமைப்பிலிருந்து பிரிந்துசென்று தனி அரசு நடத்துவதற்கான உரிமை. ஒரு காலத்தில் ஜவஹர்லால் நேரு இத்தகைய உரிமையை இந்தியாவிலுள்ள மாகாணங்களுக்கும் சாம்ராஜ்யங்களுக்கும் தரவேண்டும் என்று பேசியவர்தான்.

சுயநிர்ணய உரிமை என்பது விவாகரத்து உரிமையைப் போன்றது என்பார்கள். திருமணமானவர்களுக்கு விவாகரத்து உரிமை இருக்கவேண்டும். அந்த உரிமை இருப்பதானாலேயே அவர்கள் விவாகரத்து செய்துவிடுவதில்லை. மாறாக, சேர்ந்து வாழமுடியாது என்கிற நிலைமையில்தான் விவாகரத்தைப் பற்றி யோசிப்பார்கள். உண்மையில் விவாகரத்து நடந்தால் அதன் பிறகு என்ன ஆகும் என்ற அச்சத்தில், தங்களுடைய போக்குகளை மாற்றிக்கொள்கிற தம்பதிகள் மிகவும் அதிகம்.

சுயநிர்ணய உரிமையின் எளிமையான வெளிப்பாடுதான் தனிநாடு கேட்பது. இணையத்தில் தேடிப்பாருங்கள். உலகில் நூற்றுக்கும் குறைவில்லாத அளவுக்கு தனிநாட்டுக் கோரிக்கைகள் உலவுகின்றன.

திராவிட நாடு கோரிக்கையை கைவிடாவிட்டால் திமுக தடைசெய்யப்படும் என்கிற நிலை ஏற்பட்டது. அப்போது அறிஞர் அண்ணா. 1963 இல் மாநிலங்களவையில் பேசியபோது அண்ணா இரண்டு கருத்துகளை முன்வைத்தார்.

1. சுயநிர்ணய உரிமை அல்லது தனிநாட்டு உரிமை வேண்டும் என்று பேசுவதையே தடைசெய்வது என்பது இந்தியா அரசியல்சாசனம் கூறும் அடிப்படை உரிமைகள் (fundamental rights) என்கிற கோட்பாட்டுக்கே விரோதமானது.

2. இதைப்பற்றி பேசினாலே அல்லது கோரினாலே இறையாண்மை கெடும் என்கிற வாதம் அடிப்படையிலேயே தவறானது. இந்திய அரசியல்சாசனத்தின் படி இந்தியாவின் அரசியல் இறையாண்மை என்பது இந்தியாவிலுள்ள மக்களிடமே தங்கியிருக்கிறது. அதன் சட்ட இறையாண்மை ஒன்றியத்துக்கும் மாநிலங்களுக்கும் பிரித்து அளிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியாவின் இறையாண்மை தில்லியில் மட்டுமே குவிந்திருக்கவில்லை. (Why do you think that our demand endangers sovereignty? Before answering that we should be very clear about what we mean by sovereignty. The preamble to the Constitution says that the political sovereignty rests with the people. Then legal sovereignty is divided between the Federal Union and the constituent units. Why don’t you take it that our scheme is to make the states still more effective sovereign units? Why don’t you take it in that light? Why do you think that the moment we demand Dravidastan, we are cutting at the root of sovereignty? Sovereignty does not reside entirely in one particular place. – ‘Carry On, But Remember!’ speech by Anna).

திராவிட நாடு கோரிக்கையை கைவிடுகிற முடிவுக்கு வருகிறார் அண்ணா. ஆனால் அதைப் பற்றி பேசுவதற்குக்கூடத் தடை என்பதை ஏற்க மறுக்கிறார். இறையாண்மை என்பதற்கான சரியான விளக்கத்தையும் அளிக்கிறார். இந்த அண்ணாவின் பெயரைத் தாங்கியிருக்கும் கட்சிதான் கண்ணதாசனைக் கைதுசெய்கிறது.

இன்று இந்தியாவில் இறையாண்மை, ஒற்றுமை குறித்து “கவலைக்கொண்டிருக்கிற” எல்லோருமே தனிநாடு கோரும் விஷயத்தை ஒரே விதமாக கைகொள்வதில்லை. சிலரைப் பொறுத்தவரை, தேர்தலில் பங்கேற்கும் கட்சிகள்தான் தனிநாடு கோருவது தவறு. மற்றபடி, ஜனநாயக நெறிமுறைகளுக்குட்பட்டு, ஆயுதம் ஏந்தியப் பாதைக்கு போகாத வரை, தனிநாடு பற்றி பேசுவதோ எழுதுவதோ பரப்புபரைசெய்வதோ பெரிய குற்றமல்ல என்றே நினைக்கிறார்கள். அதனால்தான், இந்தியாவில் குறைந்தது அந்தந்த தேசிய இனங்களில் நூற்றுக்கணக்கான சிறு அமைப்புகள், தனிநபர்கள் இது குறித்து பேசியும் எழுதியும் வருகின்றன. கல்வி மையங்களில்கூட இத்தகைய கருத்துகளை முன்வைப்பவர்கள் செயல்படுகிறார்கள். புத்தகங்கள் வெளியிடப்படுகின்றன, பத்திரிகைகள் வெளியிடப்படுகின்றன.

ஜவஹர்லால் நேரு பல்கலைக்கழகத்தில், காஷ்மீர் விடுதலைக்கு ஆதரவாக, ஆசாதி முழக்கம் எழுப்பபட்டது என்று கூறி வலதுசாரிகள் கொந்தளித்தது நினைவிலிருக்கும். அப்போது அது குறித்து கருத்துத்தெரிவித்த சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் நீதிபதி மார்கண்டேய கட்ஜூ, நான் ஆசாதி முழக்கத்தை ஏற்கவில்லை என்றாலும், அதைப் பற்றி பேசுவதே குற்றமல்ல என்றார். (Although I personally disapprove of the slogan for azadi, in my opinion the shouting of such slogans per se, is no crime. So many people in India often shout such slogans. In the past, the advocates of Khalistan did so, as did Nagas and Mizos. In Kashmir today, tens of thousands of people are raising this slogan. In Scotland, many people demand separation from Great Britain, and many people in the French-speaking province of Quebec demand freedom from the rest of Canada. In a democracy, people should be allowed to let out steam, and the government should learn to not over-react.- Markandey Katju, thewire.in, Aug 20, 2016). கட்ஜூ தன் கட்டுரையில் வேறு ஒரு தீர்ப்பையும் குறிப்பிட்டிருந்தார். அது அமெரிக்காவில் நடந்தது.

கம்யூனிஸ்ட்கள் என்றாலே நரவேட்டை ஆடும் அமெரிக்காவில்கூட, கம்யூனிசம் பற்றி பேசுவதே ராஜத்துரோகம் என்று கருதப்பட்ட காலத்தில், அதுவும் பனிப்போர் காலத்தில், நீதியரசர் ஹார்லன் பின்வருமாறு ஒரு தீர்ப்பில் குறிப்பிட்டார்: “The mere teaching of communist theory, including the teaching of the moral propriety or even moral necessity for a resort to force and violence, is not the same as preparing a group for violent action and steeling it to such action. There must be some substantial direct or circumstantial evidence of a call to violence now or in the future which is both sufficiently strong and sufficiently pervasive to lend colour to the otherwise ambiguous theoretical material regarding communist party teaching.’ (NOTO vs. US (1961).

ஆக, விடுதலை என்றோ புரட்சி என்றோ பேசுவதும் எழுதுவதும் பரப்புரை செய்வதும் ஒரு ஜனநாயக நாட்டில் குற்றமாகாது. வன்முறை மூலம் ஆட்சியை அகற்றுவோம் என்று பேசுவது கூட குற்றமில்லை என்கிறார் ஹார்லன். அதற்காக உண்மையிலேயே வன்முறையில் இறங்கினால்தான் குற்றம் என்கிறார். ஆனால் அந்த நாட்டின் விடுதலையின்போது, மக்கள் ஆயுதமேந்தி போராடுவதுகூட உரிமைதான் என்று அமெரிக்க விடுதலையின் தலைமக்கள் பேசியிருக்கிறார்கள். Right to revolt பற்றியெல்லாம் நிறைய எழுதப்பட்டிருக்கிறது.

நம்மைப் பொறுத்தவரை, தமிழ்நாட்டின் இன்றைய நிலையில், இது தன்னாட்சி கோரும் காலமே தவிர தனியாட்சி கோரும் காலம் அல்ல என்றே நினைக்கிறோம். ஆனால் தனியாட்சி கோரும் கருத்துரிமையை, அமைப்பு நடத்தும் உரிமையை நாம் காப்பாற்றவே வேண்டும். கருத்துரிமை, கூட்டும்கூடும் உரிமை, சங்கம் வைத்துக்கொள்ளும் உரிமை போன்ற அடிப்படை உரிமைகளில் எந்த சமரசமும் செய்யமுடியாது. இல்லையென்றால் பாரதிதாசனையும் பெருஞ்சித்திரனாரையும்கூட குற்றவாளிகளாக ஏற்கவேண்டியிருக்கும். அவர்கள் சாகும்வரை விடுதலையைப் பாடினார்கள். பெரியார் கடைசிவரை விடுதலையைப் பேசினார்.

அதைப் போலவே “இந்தப் பிரிவினைவாதிகளை தூக்கில்போடுங்கள்” என்று ஒரு சங்கப் பரிவார நபர் எழுதுகிறார் என்றால் அவருக்கும் அப்படி எழுத உரிமை உண்டு என்றே நாம் கருதவேண்டும். இங்கே ஆர் எஸ் எஸ் சட்டபூர்வமாக செயல்முடியுமானால், தமிழ்நாடு விடுதலை கோரும் பல்வேறு அமைப்புகளும் சட்டப்படி செயல்படமுடியவேண்டும்.

பிரிவினைக்கு எதிராக பேசும் பாஜக, வட கிழக்கு மாநிலங்களில் பிரிவினை கோரும் பல இயக்கங்களோடு இப்போது கூட்டுவைத்திருக்கிறது. அசாமில் இவர்கள் செய்யும் என்ஆர்சி விவகாரங்கள் அனைத்துமே உல்ஃபா போன்ற ‘பிரிவினைவாத’ அமைப்புகள் முன்வைத்த கோரிக்கைகள்தான்.

தேர்தல் ஆவணத்தில்தான் காஷ்மீரின் மக்கள் மாநாட்டுக் கட்சியும் பஞ்சாபின் அகாலி தளமும் பிரிவினையைப் பேசவில்லை. ஆனால் காஷ்மீரியத்தையும் பஞ்சாபியத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு காஷ்மீர், பஞ்சாப் விடுதலை கோரும் அல்லது விடுதலைக்காக ஏங்கும் எத்தனையோ பேர் இந்தக் கட்சிகளில் இருக்கிறார்கள். தலைமைகள் அப்படி இல்லையென்றாலும், தொண்டர்களில் பலர் அதே விடுதலைக்கனவுகளோடு இருக்கிறார்கள். இது எல்லோருக்கும் தெரியும். அவர்களோடு பாரதிய ஜனதா கட்சி கூட்டுவைக்கவில்லையா? அப்போது இந்திய தேசிய ஒற்றுமை குலைந்து போய்விடவில்லையா? அப்படித்தானே அகாலிதளத்துக்கு எதிராக, தனிநாடு கோருபவர் எனத்தெரிந்தும் பிந்தரன்வாலேவுக்கு ரகசிய ஆதரவளித்து வளர்த்தார் இந்திரா காந்தி?

தனித்தமிழ்நாடு வேண்டும், அதில் சோஷலிச சமூகத்தை அமைக்கவேண்டும் என்றெல்லாம் கருதுவதும் எழுதுவதும் பரப்புரை செய்வதும் எந்த விதத்திலும் குற்றமல்ல, சட்டவிரோதமும் அல்ல.
அது சமூகத்தின் ஒரு பிரிவினரின் விழைவு. அதை இந்த அரசு ஏற்கமறுத்தால் எதிர்த்து பிரச்சாரம் செய்யலாம். அந்த விழைவை ஜனநாயக ரீதியில் வெளிப்படுத்துவது என்பதே தவறு என்று பாய்வது முட்டாள்தனம். பாசிசம்.

ஜல்லிக்கட்டு போராட்டத்தில் ஒரு முழக்கத்தைப் பார்த்தோம்: “மாடு வேண்டும், மாடு வேண்டும் இல்லையென்றால் நாடு வேண்டும்”. காவிரி பிரச்சினையின்போது இப்படி ஒரு முழக்கம் வந்தது: “தண்ணியக் கொடு, இல்லேன்னா தனியா விடு”. இதெல்லாம் யாரும் சொல்லிக்கொடுத்து வந்தது அல்ல. அப்படி வந்திருந்தாலும் இந்த முழக்கங்கள் லட்சக்கணக்கானவர்களிடம் பரவியவதற்கு யார் காரணம்? வேறு எப்போதையும்விட தமிழ்நாட்டில் இப்போது “பிரிவினைவாதம்” பரவியிருக்கிறது என்றால் அதற்கு யார் காரணம்? – தமிழ்நாட்டை வஞ்சிக்கும் மோடி அரசும் அதன் எடுபிடி அரசும்தான் காரணம்.

“நாங்கள் பிரிவினைக் கோரிக்கையைத்தான் கைவிட்டோம், ஆனால் பிரிவினைக்கான காரணங்கள் அப்படியே இருக்கின்றன” என்றார் அண்ணா.

“இல்லை, இல்லை, அந்தக் காரணங்களை இப்போது நாங்கள் பல மடங்காக அதிகரித்திருக்கிறோம்” என்கிறது மோடி அரசு.

எது குற்றம்? யார் குற்றவாளி?

ஆழி செந்தில்நாதன், பதிப்பாளர்.

பாசிஸ்டுகளை பாசிஸ்டுகள் என்று அழைத்ததற்காக கைது செய்யப்படுவது பாசிசத்தின் நிச்சயமான அடையாளம்!

கனடாவின் மான்ட்ரியல் பல்கலை கழகத்தின் ஆய்வு மாணவி சோபியா, தூத்துக்குடி செல்லும் விமானத்திலும் தூத்துக்குடி விமான நிலையத்திலும் பாஜக தமிழக தலைவர் தமிழிசை சவுந்திரராஜனைப் பார்த்து “பாசிச பாஜக ஆட்சி ஒழிக” என்று முழக்கமிட்டதற்காக கைது செய்யப்பட்டார். மத்தியில் உள்ள பாஜக அரசாங்கமும் அதன் கையில் பொம்மையாக உள்ள தற்போதைய தமிழக அரசாங்கமும் இணைந்து ஸ்டெர்லைட் எதிர்ப்புப் போராட்டத்தில் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தி 13 பேரை சுட்டுக்கொன்றன. தனது கட்சியை பாசிச கட்சி என்ற சோபியா சொன்னதற்காக பாஜக தலைவர் கொடுத்த புகாரின் பேரில் சோபியா கைது செய்யப்பட்டு 14 நாட்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். (பிறகு பிணையில் விடுவிக்கப் பட்டார். )அந்த முழக்கம் தன்னை பாதுகாப்பின்மையில் தள்ளியது என்று தமிழிசை சொல்கிறார். இந்த நிகழ்வு இன்றைய இந்தியாவையே குறிப்பாகச் சொல்கிறது: காவல்துறை படுகொலை செய்வதும் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஆபத்து விளைவிக்கும் ஆலையும் பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் என்று சொல்லப்படாதபோது, பாசிஸ்டுகளால் நடத்தப்படும் ஓர் அரசாங்கத்துக்கு எதிராக முழக்கம் எழுப்புவது பாதுகாப்புக்கு அச்சுறுத்தல் என்று சொல்லப்படுகிறது.

சோபியா கைது தனிப்பட்ட ஒரு நிகழ்வல்ல ! புனே அரசு வழக்கறிஞர் உஜ்வாலா பவார் நீதிமன்றத்தில் பின்வருமாறு வாதாடினார்: மனித உரிமை வழக்கறிஞர்கள், ஆர்வலர்கள் அய்ந்து பேரை ஒரு பயங்கரவாதத் தடுப்புச் சட்டத்தில் கைது செய்தது நியாயமானதே. ஏனென்றால் அவர்கள் தற்போதைய அரசாங்கத்துக்கு எதிராக உருவாகும் பாசிச எதிர்ப்பு முன்னணியில் ஒரு பகுதியினரே. குற்றச்சாட்டு தெளிவானதாக இருக்கிறது. மோடி அரசாங்கம் உண்மையில் பாசிஸ்டுதான் என்று அரசு வழக்கறிஞர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஏனென்றால் அவர் பாசிச எதிர்ப்பை அரசுக்கு எதிரான சதியுடன் சமனப்படுத்துகிறார். பாசிசத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் ஓர் அரசாங்கம்தான் பாசிச எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளை குற்றங்களாகக் கருதி அவற்றை தீவிரவாதம் என்று சொல்லும்.

மோதிஹரியில் உள்ள மகாத்மா காந்தி மத்திய பல்கலை கழகத்தின் பேராசிரியர் சஞ்சய் குமார், வாஜ்பாய் மரணம் பாசிச யுகத்தின் முடிவு என்ற ஒரு பதிவு பற்றிய தனது கருத்தை பதிவு செய்ததற்காக படுகொலை கும்பலால் கடுமையாக தாக்கப்பட்டார். இங்கும் பாஜக தலைவர் ஒருவரை பாசிஸ்ட் என்று சொன்னதால் ஒரு பாசிச கும்பல் கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்தியுள்ளது. பாஜகவின் பாசிச இயல்பை இதை விட வேறு எப்படி உறுதி செய்ய முடியும்?

2018 செப்டம்பர் 5ல் கவுரி லங்கேஷ் படுகொலை செய்யப்பட்டு ஓராண்டு முடிகிறது. அவரைக் கொன்றவர்கள், சங்பரிவாரின் பாசிச அரசியலுக்கு எதிராகப் பேசுபவர்களை இந்து விரோதிகள் என முத்திரை குத்தி அவர்களை படுகொலை செய்ய படுகொலை செய்பவர்களையும் தீவிரவாதிகளையும் ஊக்குவித்து பயிற்சி தரும் சனாதன் சன்ஸ்தா அமைப்பில் பயிற்சி பெற்றவர்கள் என விசாரணையில் தெரிய வந்துள்ளது. பாசிசத்துக்கு எதிராகப் பேசுவது, அகிம்சை வழியில் அமைப்பாக்குவது கூட மோடி அரசாங்கத்தால் தீவிரவாதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது; இதே அரசாங்கம் சனாதன் சன்ஸ்தா போன்ற அமைப்புகளை தீவிரவாத அமைப்புகள் என்று சொல்ல மறுக்கிறது.

சனாதன் சன்ஸ்தா படுகொலைகள் செய்கிறது; ஆயுதங்களை குவித்து வைத்திருக்கிறது; இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை ஒழித்து இந்து ராஜ்ஜியம் உருவாக்க வேண்டும் என்று பகிரங்கமாக அறிவித்து பயங்கரவாதத்தை பரப்புகிறது. தனது அமைப்பு இந்திய அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை ஒழித்து இந்து ராஜ்ஜியம் உருவாக்க முனைகிறது என்று சனாதன் சன்ஸ்தா பிரதிநிதி ஒருவர் தொலைக்காட்சியில் பகிரங்கமாக அறிவித்தார். இருப்பினும் அதுபோன்ற ஓர் அமைப்பு தடை செய்யப்படவில்லை. மாறாக, இன்று பிரதமராக இருக்கிற நரேந்திர மோடி, ஜுன் 2013ல் கோவாவில் சனாதன் சன்ஸ்தா நடத்திய இந்து மாநாட்டுக்கு, அப்போதைய குஜராத் முதலமைச்சர் என்ற அடிப்படையில் அனுப்பிய கடிதத்தில் சனாதன் சன்ஸ்தாவும் அது போன்ற அமைப்புகளும் தேசியவாத அமைப்புகள் என்று குறிப்பிட்டுள்ளார். சங் பரிவார் கனவு காண்கிற பாசிச இந்து தேசத்தைதான் சனாதன் சன்ஸ்தாபோல், மோடியும் அங்கீகரிக்கிறார், ஒரு மதச்சார்பற்ற ஜனநாயக அரசியல்சாசனத்தின் அடிப்படையிலான தற்போதைய இந்திய தேசத்தை அல்ல என்பது இதில் இருந்து தெரிகிறது. இதனால்தான் அரசாங்கம் சனாதன் சன்ஸ்தாவின் தீவிரவாத வலைப்பின்னலுக்கு எதிராக பேச, நடவடிக்கை எடுக்க தயாராக இல்லை போலும்.

ஆர்எஸ்எஸ்சின் அரசியல் அணிதான் பாஜக. பாசிச ஜெர்மனி மற்றும் இத்தாலி மாதிரிகளின் அடிப்படையில்தான் இந்து தேசம் பற்றிய தங்கள் கருத்தை 1930, 1940களில் ஆர்எஸ்எஸ் நிறுவனர்கள் உருவாக்கினார்கள். உதாரணமாக ஆர்எஸ்எஸ்சின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான கோல்வால்கர், நம்மை நமது தேசியத்தை வரையறுப்பது என்ற தனது நூலில், யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதற்காக நாஜிக்களை பாராட்டுகிறார்; அதை ஜெர்மானிய இனத்தின் பெருமை என்கிறார்; இந்துஸ்தானில் இருக்கும் நாம் அதில் இருந்து பாடம் கற்று பயன் பெற வேண்டும் என்கிறார். இந்து தேசியவாதத்தின் கருத்தியலாளரான வி.டி.சாவர்க்கர், 1940ல் இந்து மகாசபையின் 22ஆவது அமர்வில் ஆற்றிய தலைமை உரையில், ஜெர்மனியையும் இத்தாலியையும் மாற்றியமைத்த நாஜி அல்லது பாசிச மந்திரக் கோல் தாக்கம் பற்றி சிலாகிக்கிறார். சங்பரிவார் மற்றும் பாஜகவைப் பொறுத்தவரை அப்படி சிலாகிப்பது பழைய விசயம் மட்டுமல்ல. 2004ல் மோடி ஆட்சி செய்த குஜராத்தில் பாடப்புத்தகங்களில், ஜெர்மனி அரசாங்கத்துக்கு ஹிட்லரால் கவுரவம் ஏற்பட்டது என்றும் ஜெர்மனியை தற்சார்புடையதாக ஆக்க விடாமுயற்சி எடுத்தார் என்றும் சாமான்ய மக்களுக்கு சாகச உணர்வை ஊட்டினார் என்றும் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

இந்தியாவை தற்சார்புடையதாக ஆக்குவது, இந்திய பொருளாதாரத்தை மாற்றியமைக்கும் மந்திரக்கோலாக இருப்பது போன்ற மோடி அரசாங்கத்தின் பேச்சுகள் பொய்யாகிவிட்டன. கருப்புப் பணத்தை ஒழிப்பது என்று சொல்லப்பட்டு கொண்டு வரப்பட்ட பணமதிப்பகற்றம் மிகப்பெரிய பொய் என மெய்ப்பிக்கப்பட்டுள்ளது. மதிப்பகற்றப்பட்ட பணத்தில் 93% வங்கிகளுக்கு திரும்பிவிட்டதாக ரிசர்வ் வங்கி சொல்கிறது. கடந்த எட்டு ஆண்டுகளில் வேலை வாய்ப்பு உருவாக்கம் இப்போது மிகவும் தாழ்ந்த நிலையில் உள்ளது; மறுபுறம் பெட்ரோல் டீசல் விலை மிகவும் உயர்ந்த நிலையில் உள்ளது. ரூபாய் மதிப்பு சரிந்துவிட்டது; வாராக்கடன்கள் அதிகரிக்கின்றன; விவசாய நெருக்கடி முற்றுகிறது; விவசாயிகள் போராடிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். கும்பல் படுகொலைகள், உரிமை போராளிகளும் எழுத்தாளர்களும் படுகொலை செய்யப்படுவது ஆகியவற்றைத்தான் மோடி அரசாங்கம் தனது சாதனைகளாகக் காட்ட முடியும்.

இந்த நேரத்தில் தமிழக மாணவி எழுப்பிய முழக்கம் நாடெங்கும் எதிரொலிக்க வேண்டும்; ஜனநாயகம் பற்றி கவலைப்படும் இந்தியர் ஒவ்வொருவர் உதடுகளும் ஒலிக்க வேண்டும்.

#பாசிசபாஜகஆட்சி_ஒழிக!

  • இ.க.க (மாலெ) விடுதலை CPIML_Liberation அறிக்கை

சோஃபியா எனும் வனயட்சி!

சி. சரவணகார்த்திகேயன்

A voice so thrilling ne’er was heard
In spring-time from the Cuckoo-bird,
Breaking the silence of the seas
Among the farthest Hebrides.

– William Wordsworth (The Solitary Reaper)

இவ்விஷயத்தில் எதிரணி பாஜக என்பதை நீக்கி விட்டு, நிதானமாக யோசித்தாலுமே கூட சோஃபியா செய்தது தவறு இல்லை என்றே தோன்றுகிறது. இன்னும் சொல்லப் போனால் அது கொண்டாடப்பட வேண்டியது.

எனக்குத் தெரிந்து சோஃபியா என்ற இளம் பெண் விமானத்திலும், விமான நிலையத்திலும் “ஃபாசிஸ பாஜக – ஆர்எஸ்எஸ் அரசு ஒழிக” என்று தமிழிசையைப் பார்த்துக் கோஷம் போட்டிருக்கிறார். மற்றபடி, அவர் மீது உடல்ரீதியான தாக்குதல் ஏதும் தொடுக்கவில்லை. அதற்கான முஸ்தீபுகளிலும் இறங்கவில்லை. அவரை மிரட்டவில்லை. கண்ணியமற்ற சொற்கள் ஏதும் பிரயோகிக்கவில்லை. தான் நம்பும் ஒரு கருத்தை – அதாவது இந்தியாவின் ஃபாசிஸ ஆட்சி நடக்கிறது என்பதை – அக்கட்சியின் பிரதிநிதி ஒருவரைப் பார்க்கும் போது பொதுவெளியில் பகிர்கிறார். அரசியல் சாசனச் சட்டத்தின் 19(1)(a) பிரிவின் படி இதற்கு அவருக்கு முழு உரிமை உண்டு (“All citizens shall have the right to freedom of speech and expression”).

ஏன் அப்படி கோஷம் போட்டுச் சொல்ல வேண்டும், காதில் ரகசியமாய்ச் சொல்லி இருக்கலாமே என்று நீங்கள் கேட்பீர்கள் என்றால், அப்படி சொல்லி இருந்தால் “மூடிட்டு போடி” என்று தான் அப்பெண்ணிற்குப் பதில் சொல்லி இருப்பார் தமிழிசை (எந்த அரசியல்வாதியாக இருந்தாலுமே அதைத் தான் செய்வார்). அதனால் யதார்த்தச் சாத்தியக்கூறாய் தன் எல்லைக்குள் நின்று தன்னால் சாத்தியமான எதிர்ப்பை அந்தப் பெண் செய்திருக்கிறார். இது ஒரு போராட்ட முறை. இது பொதுமக்களுக்கு இடையூறு என ஒருவர் சொன்னால், ரயில் நிலையங்களிலும், விமான நிலையங்களிலும் தலைவர்கள் வரும் போது வாழ்க கோஷம் போடுவதும் அதில் தானே வரும்? அதை ஏன் நாம் கண்டிப்பதில்லை?

இன்னொரு கேள்வி கேட்கிறார்கள். இதுவே ஜெயலலிதா என்றால் இப்படிச் சொல்லும் தைரியம் வந்திருக்குமா? தமிழிசை என்பதாலும் பாஜக என்பதாலும் தானே இந்த இளக்காரம் என்று கேட்கிறார்கள். ஆம், உண்மை தான். ஆனால் இதைச் சொல்ல ஜெயலலிதா தரப்பினர் வெட்கப்பட வேண்டும். எதிர்த்துப் பேசினால் கைது என்பது மட்டும் ஃபாசிஸம் அல்ல‌; எதிர்த்துப் பேசவே பயப்படுமளவு வைத்திருப்பதும் ஃபாசிஸம் தான். இங்கே எதிராளி யார் என்பதெல்லாம் விஷயமே இல்லை. அந்தக் கோஷமிட அவருக்கு உரிமை இருக்கிறதா என்பது தான் விஷயம்.

சோஃபியா கிறிஸ்தவர் என்ற கோணத்தைச் சிலர் முன்வைக்கிறார்கள். நான் அதனால் தான் அவர் கோஷமிட்டார் என நினைக்கவில்லை. ஒரு பேச்சுக்கு அப்படி விரும்புப‌வர் வழியிலேயே சென்று அந்த அடிப்படையில், அவர்களின் பிரதிநிதியாகத் தான் கோஷமிட்டார் என வைத்துக் கொள்வோம். அதிலும் ஒரு செய்தி இருக்கிறது. இந்த ஆட்சியில் சிறுபான்மையினர் நிம்மதியாக இல்லை என்று சொல்கிறார். அதுவும் பொருட்படுத்தத் தகுந்த எதிர்ப்பு தானே? அவர்களும் இந்த நாட்டின் குடிமக்கள் தானே? அவர்களுக்கும் எல்லாம் உரிமைகளும் உண்டு தானே? தவிர, இப்படிச் சொல்பவர்களின் பிரச்சனை அவர் கோஷமிட்டதா அல்லது அவர் எந்தத் தரப்பைச் சார்ந்தவர் என்பதா?

இன்னும் சிலர் அவர் இரு பிரிவினருக்கிடையே மோதலை ஏற்படுத்தினார் என்கிறார்கள். வழக்கும் அப்படித்தான் போடப்பட்டுள்ளதாகத் தெரிகிறது. எப்படி? அவர் தன் தரப்புக்கு ஆள் திரட்டினாரா? அவர்களையும் கோஷமிடத் தூண்டினாரா? இந்தக் குற்றச்சாட்டில் அந்த “இரண்டு பிரிவுகள்” என்பது யார்? இந்துக்கள், கிறிஸ்தவர்களா? அவர் ஒரு கட்சியை அல்லது ஆட்சியை எதிர்த்தாரா அல்லது குறிப்பிட்ட மதத்தையா? ஜோடனை என்றாலும் தர்க்கம் வேண்டாமா?

எழுதப்பட்டுள்ள சட்டப் பிரிவுகள் காட்டி இச்செயல் குற்றம் என நிரூபிக்க முடியலாம். ஆனால் அறம் என்று ஒன்று இருக்கிறது. எவருக்கும் எதிர்மறைப் பாதிப்பற்ற ஓர் எதிர்ப்புக்கு அவர் எதிர்காலத்தையே கேள்விக்குறியாக்குமளவு அடிப்பது அயோக்கியத்தனம் தான். தமிழிசையின் இடத்தில் மு.க. ஸ்டாலின் இருந்தாலும் இதையே தான் சொல்வேன்.

தமிழிசை என்ற தனி மனுஷிக்கு ஏற்பட்ட மன உளைச்சலுக்கு என்ன பதில் எனக் கேட்கிறார்கள். தமிழிசை தனி மனுஷி அல்ல; ஒரு கட்சியின் தலைவி. பொது வாழ்க்கையில் இருப்பவர். அப்படி இருப்போருக்கு இம்மாதிரி எதிர்ப்புகள் சகஜம். இதற்குத் தயங்குவோர் பொது வாழ்க்கைக்கே வரக்கூடாது. பெரியாரைப் படித்திருந்தால் இந்த அறிவெல்லாம் இருந்திருக்கும். நோகாமல் நுங்கு தின்ன முடியாது. தவிர, பாஜக மாதிரி ஒரு கட்சியில் இருக்கும் போது இதெல்லாம் நடக்கத்தான் செய்யும். பாஜக ஆட்சியில் இல்லாத போது ஏதாவது இப்படி நடந்திருக்கிறதா? இல்லை. எனில் மக்களுக்கு அந்த ஆட்சியின் மீதான அதிருப்தி இருப்பதைத் தானே இச்சம்பவங்கள் காட்டுகின்றன? மற்றபடி சோஃபியாவுக்கும் தமிழிசைக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் வாய்க்கால் தகராறா என்ன! இம்மாதிரி சம்பவங்களிலிருந்து ஓர் அசலான அரசியல்வாதி கற்றுக்கொள்ளத்தான் பார்ப்பான். தாம் தூம் என்று குதித்து சேம்சைட் கோல் போடுவது போல் உளறிக் கொண்டிருக்க மாட்டான். பூனை கண்கள் மூடிக் கொண்டால் பூமி இருண்டிடாது. அப்பெண்ணின் வாயை மூடி விட்டால் கள நிலவரமே மாறி விடுமா? நான் தமிழிசையின் இடத்தில் இருந்தால் சோஃபியா மீதான வழக்கை வாபஸ் வாங்கி விட்டு, பாஜக எம்மாதிரியான ஒரு கோமாளித்தன நிலையில் தமிழகத்தில் இருக்கிறது என டெல்லி மேலிடத்துக்கு விரிவாய் அறிக்கை அனுப்பித் தெரியப்படுத்துவேன். அது காது கொடுக்கப்படவில்லை எனில் கட்சியை விலகுவேன்.

கைதுசெய்யப்பட்ட மாணவி சோஃபியா

“அந்தப் பெண்ணின் பின்புலம் மீது சந்தேகம் வருகிறது, அவர் என் உயிருக்கு ஆபத்து உண்டாக்க முயன்றார்” என்று சொல்வது எல்லாம் தூத்துக்குடி துப்பாக்கிச்சூடு பாணி. ஒருவன் உன்னை எதிர்த்தால் அவன் மீது தேசத்துரோகி என முத்திரை குத்து, முடித்தால் தீவிரவாதி என நிரூபி, இறுதியில் வாயில் சுடு என்பது தான் ஃபாசிஸம். இன்றைய பாஜக அரசு அதைத் தான் செய்து வருகிறது. மிகத் துல்லியமாக அதைத் தான் எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்தார் சோஃபியா. அவரது மீதே ஃபாசிஸத்தை ஏவி அதை நிரூபிக்கிறார்கள். Ghoul சீரிஸில் சொல்வது போல் எதை எதிர்த்துக் குரல் கொடுத்தார்களோ அதையே அதற்குப் பதிலாகச் சொல்லி அந்த எதிர்ப்பு சரி தான் என அவர்களே ஒப்புக் கொள்ளும் முட்டாள்தனம்.

மறுபடி அழுத்துகிறேன். தமிழிசை மீது அந்தப் பெண் காட்டிய எதிர்ப்பு என்பது எல்லைக்குள் நிற்பதால் மட்டுமே இதை ஆதரிக்கிறேன். அவர் தமிழிசை மீது தாக்குதல் நடத்தி இருந்தாலோ, ஆபாச மொழிகள் பேசி இருந்தாலோ, செருப்பை எறிந்திருந்தாலோ, மை பூசியிருந்தாலோ நிச்சயம் அதை ஆதரிக்க மாட்டேன். ப.சிதம்பரம் மீது, அரவிந்த் கேஜ்ரிவால் மீது செருப்பு வீசியதை நான் ஆதரிக்கவில்லை. அதெல்லாம் எல்லை மீறல். ஆனால் இது குரல்வளையை நெரிக்கும் வேலை. இன்று காந்தி இருந்து இந்த ஆட்சிக்கு எதிராகக் குரல் கொடுத்திருந்தால் கூட கைது செய்திருப்பார்கள் போலிருக்கிறது.

கைதை ஏன் எதிர்க்க‌ வேண்டும்? இது கருத்துரிமையைக் கொலை செய்யும் வேலை. பாஜகவை எதிர்ப்போரை நோக்கி பகிரங்க எச்சரிக்கை விடுக்கும் செயல். நான் பேசிக் கொண்டிருப்பது இந்துத்துவா ஆட்களுக்கும் சேர்த்துத் தான். நாளை இடதுசாரிகளை, காங்கிரஸை, இஸ்லாமிய தீவிரவாதத்தை எதிர்க்க உங்களுக்கும் குரல் இல்லாமல் செய்வார்கள். அதற்கு இந்த நிகழ்வு உதாரணமாகக் காட்டப்படும். அந்தச் சுரணை கூட இல்லாமல் கைதைக் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

சோஃபியாவை நாம் ஏன் கொண்டாட வேண்டும்? அவரது துணிச்சல் முக்கியமானது. சோஃபியா இளங்கன்று என்பதால் பயமறியாமல் செய்திருக்கலாம் தான். ஆனால் இன்று எத்தனை இளங்கன்றுகள் பயமின்றி இருக்கின்றன? தினமும் கழுநீரும், வைக்கோலும் கிடைத்தால் போதும் என்றே பெரும்பாலான இந்திய இளங்கன்றுகள் இருக்கின்றன. நான் அவ்விடத்தில் இருந்திருந்தாலும் இங்கிதம் அல்லது விளைவுகள் கருதி வாயை மூடிக் கொண்டு தான் இருந்திருப்பேன். ஆனால் சோஃபியா எந்த அச்சமுமின்றி தைரியமாய்த் தான் நம்பும் ஒரு கருத்தைப் பொதுவெளியில் வைத்திருக்கிறார். அவர் பெண் என்பதும், சிறுவயது என்பதும் இச்செயலுக்கான மரியாதையைக் கூட்டுகிறது. கனடாவில் உயர்கல்வி பயின்று வருபவர் என்ற பின்புலத்தை வைத்துப் பார்க்கும் போது இந்த அக்கப்போர்களில் எல்லாம் இறங்காமல் பணத்தால் அலங்கரித்த சொகுசு வாழ்க்கை ஒன்றை மட்டும் அவர் கவனித்திருக்கலாம். ஆனால் அவர் அதை மீறி தன் நாட்டைப் பற்றிக் கவலை கொண்டிருக்கிறார். அவர் இன்றைய தலைமுறைக்கு ஓர் உதாரண ஆளுமை. Youth Icon!

இந்திய அரசியல் சாசனம் சொல்லும் கருத்துரிமை என்பது ஏட்டுச்சுரைக்காய் அல்ல; ஒவ்வொரு குடிமகனின் யதார்த்த உரிமை என்று உண்மையிலேயே நம்பிக்கை கொண்டிருக்குமானால் நீதிமன்றம் அவரை விடுவிக்க வேண்டும்.

சி. சரவணகார்த்திகேயன்,  எழுத்தாளர்;  ‘ஆப்பிளுக்கு முன்’ சமீபத்தில் வெளியான இவருடைய நாவல்.

’பாசிச ஆட்சி’ என முழக்கமிட்ட மாணவி கைது; அப்பட்டமான மனித உரிமை மீறல்

’பா.ஜ.க.வின் பாசிச ஆட்சி ஒழிக’ என்று சொல்லும் ஒரு மாணவியிடம் தங்கள் ஆட்சி ஜனநாயக ஆட்சி என விளக்கம் சொல்லத் துப்பில்லாமல், போலீசிடம் புகார் கொடுத்து மாணவியைக் கைது செய்து சிறைப் படுத்தியுள்ள இந்த ஆட்சி, பாசிச ஆட்சியின்றி வேறு என்ன?.

இதைச் சொல்லக் கூட குடிமக்களுக்கு உரிமை இல்லையா? இதற்குப் பெயரா ஜனநாயகம்?  ஆயிரம் முறை சொல்வோம் இது பாசிச ஆட்சி என்று. ஜனநாயகத்தின் எந்தக் கூறுகளும் இங்கு இல்லை.

பாசிச ஆட்சி என்று கோஷம் போடுவது கலவரத்தைத் தூண்டுவது என இந்திய தண்டனைச் சட்டம் 505 ன் கீழ் வழக்குப் பதிவு செய்து மாணவியைச் சிறைப்படுத்த காவல்துறை கொண்டு செல்கிறது

நீதிபதி அதை ஏற்று எப்படி அந்த மாணவியைச் சிறைக்கு அனுப்பியுள்ளார்?

காவல்துறை போடும் வழக்கில் எல்லாம் இயந்திர கதியில் ரிமாண்ட் செய்யக்கூடாது என்றும் அவ்வாறு செய்தால் அந்தக் குறிப்பிட்ட நீதிபதி மீது உயர் நீதிமன்றம் உரிய விசாரணை நடத்த வேண்டும் என அர்நேஷ் குமார் எதிர் பீகார் மாநிலம் என்ற வழக்கில் 2.6.2014 அன்று உச்ச நீதிமன்றம் உத்தரவிட்டுள்ள நிலையில் நீதிமன்றம் இவ்வாறு அந்த மாணவியைச் சிறைப்படுத்தியுள்ளது மிகுந்த அவநம்பிக்கை தரும் செயலாக உள்ளது..

இதே போல முழக்கமிட்டதாகக் கைது செய்யப்பட்ட பல வழக்குகளில், முழக்கம் போடுவது கருத்துரிமை என நீதிமன்றம் சுட்டிக் காட்டியுள்ளது

கேரளாவில் “தேர்தல் சமயம் வாக்குச் சாவடியின் முன் தேர்தல் பாதை திருடர் பாதை என்றும் ஆயுதப் போராட்டம் மூலம் ஆட்சியைப் பிடிப்போம்” என்றும் முழக்கமிட்ட வழக்கில் (அரவிந்தன் எதிர் கேரளா மாநிலம் 1983) அம் மாநில உயர் நீதிமன்றத்தில் நீதிபதி சந்திர சேகர மேனன் இவ்வாறுசொன்னார்:

’ஆயுதப் போராட்டம் மூலம் ஆட்சியைப் பிடிப்போம் எனச் சொல்வது ஆட்சியைக் கவிழ்ப்பதாக பொருளல்ல, அது ஒரு வகை அரசியல் கல்வி. அதே போன்று ’காலிஸ்தான் ஜிந்தாபாத்’ என முழக்கமிட்டவர்களைக் கைது செய்து தேசத் துரோகம் என குற்றம் சாட்டியபோது..

உச்ச நீதிமன்றம் “பல்வந்த் சிங் மற்றும் சிலர் / எதிர் ./ பஞ்சாப் மாநில அரசு என்ற வழக்கில் 1.3.1995 நீதிபதி டாக்டர். ஆனந்த் மற்றும் பைசன் உத்தின் அமர்வு

இது போல சில முறை தனி நபர் கோஷம் போடுவதால் இந்திய இறையாண்மைக்கு எந்தப் பாதிப்புமில்லை எனக் கூறி தள்ளுபடி செய்தனர். (Raising of some lonesome slogan, a couple of times by two individuals , without anything more, did not constitute any threat to government of india as by law established not could the same give rise to feelings of enmity or hatred among different communities or religion or other groups.)

பொய் வழக்குப் போட்டுக் காவல்துறை ஆட்சியாளர் களைத் திருப்திப்படுத்த முயலும் சமயம், பொது மக்களின் கருத்துரிமையையும், தனி மனித சுதந்திரத்தையும் பாதுகாக்க வேண்டிய பொறுப்பும் நீதிமன்றத்தின் முன் உள்ளது.

அது இயந்திர கதியில் அரசாங்கம் செய்யும் கைதுகள் அறிவிக்கப்படாத நெருக்கடி நிலையின் வெளிப்பாடு.

கருத்தைக் கருத்தால் சொல்லத் திராணியற்றவரான தமிழிசை செளந்தரராஜன் பாசிசத்தின் மறு வடிவமே
பா.ஜ.க.

இந்தக் கைது அப்பட்டமான மனித உரிமை மீறல். அந்த மாணவி சோஃபியா விடுவிக்கப்படவேண்டும்.. கருத்துரிமைக்கு வந்துள்ள ஆபத்தை அனைவரும் உணர வேண்டும்..

– ச.பாலமுருகன் .பி.யு.சி.எல்

சனாதன் சன்ஸ்தா மீது வரும் கவனத்தை மாற்றவே கைது நடவடிக்கைகள்: CPI குற்றச்சாட்டு

ஆதிவாசிகளுக்காகவும்,தலீத்துகளுக்காகவும்,சமூகத்தின் மற்ற நலிந்த பிரிவினருக்காகவும் போராடிவரும் சுதா பரத்வாஜ்,வெர்னான் கொன்சால்வஸ், கௌதம் நவ்லாகா, வரவர ராவ், அருண் ஃபெரைரா ஆகிய அறிவுஜீவிகள், மனித உரிமை செயற்பாட்டாளர்களின் வீடுகளில் நாடு முழுவதும் சோதனை நடந்து உள்ளன.இவர்களுக்கு ‘நகர நக்சல்பாரிகள்’ என்ற முத்திரை குத்தியுள்ளனர். சனாதன் சன்ஸ்தா ( Sanathan Sanstha) என்ற அமைப்பு ஈத் பண்டிகையின் போதும், விநாயகர் சதுர்த்தியின் போதும் தொடர் குண்டு வெடிப்புகள் நடத்த சதித்திட்டம் தீட்டியிருந்தது; கௌரி லங்கேஷ்,தாபோல்கர்,கோவிந்த் பன்சாரே போன்ற பகுத்தறிவாளர்களின் கொலைகளில் இந்த சனாதன் சன்ஸ்தா என்ற அமைப்புக்கு பங்கு உள்ளது; மக்களுடைய கவனத்தை இதிலிருந்து திருப்புவதற்காக இத்தகைய சோதனைகள் நடந்துள்ளதாக இந்தியக் கம்யூனிஸ்டு கட்சி கருதுகிறது.

மகாராட்டிரா மாநிலம், பீம் கொரேகானில் தலீத் மக்களுக்கு எதிராக நடத்தப்பட்ட வன்முறைகளுக்குப் பிறகு தங்கள் வசம் உள்ள அமைப்புகளை பயன்படுத்தி ,இந்த அறிஞர்கள் மீது இட்டுக்கட்டப்பட்ட குற்றச்சாட்டுகளையும்,திரித்துக் கூறப்பட்ட கதைகளையும் சொல்லி அவர்களை மாவோயிஸ்ட் இயக்கத்தோடு தொடர்பு உள்ளவர்கள் என்று மத்தியில் உள்ள பாஜக அரசும், மகாராட்டிர மாநில பாஜக அரசும் சொல்லி வருகின்றன. இதுபோன்ற ஜனநாயக, மக்கள் உரிமைகள் மீது நடத்தப்படும் தாக்குதல்கள், தற்போது ஆட்சியில் இருக்கும் பாசிச அரசின் கோர முகத்தை வெளிக் காட்டுகிறது. அனைத்து வகையான மதச்சார்பற்ற, ஜனநாயக, இடதுசாரி சக்திகளும் ஒன்றிணைந்து அரசியல் அமைப்புச் சட்டம் குடிமக்களுக்கு வழங்கியுள்ள உரிமைகளை பாதுகாக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை இத்தகைய அடக்குமுறைகள் தருகின்றன.

கைது செய்யப்பட்ட அனைவரையும் உடனடியாக விடுதலை செய்ய வேண்டும் என்று இந்தியக் கம்யூனிஸ்டு கட்சி கோருகிறது; அவர்கள் மீது இட்டுக்கட்டி புனையப்பட்டுள்ள வழக்குகளை திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று இந்தியக் கம்யூனிஸ்டு கட்சி கேட்டுக் கொள்கிறது.

– இந்திய கம்யூனிஸ்ட் மாநில செயலாளர் இரா. முத்தரன் வெளியிட்டுள்ள அறிக்கை.

அறிவிக்கப்படாத அவசர நிலை: மனித உரிமை செயல்பாட்டாளர்கள் கைது; கண்டனங்கள்

மனித உரிமை ஆர்வலர்கள் கைது செய்யப்படுவதும், செயற்பாட்டாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், எதிர்ப்பு குரல் எழுப்புபவர்கள் வீடுகளில் சோதனைகள் நடப்பதும் நெருக்கடி நிலை காலத்தை நினைவூட்டுவதாக உள்ளது.

சட்டிஸ்கரில் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைகளுக்காக வாழ்நாள் முழுவதும் போராடி வருபவரும் வழக்கறிஞருமான சுதா பரத்வாஜ் மற்றும் வெர்னான் கன்சல்வஸ், கவுதம் நவ்லகா ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

மும்பை, டில்லி, ராஞ்சி, கோவா மற்றும் அய்தராபாத் ஆகிய இடங்களில் செயற்பாட்டாளர்களின் வீடுகளில் சோதனைகள் நடந்துள்ளன. இந்திய குற்றவியல் சட்ட பிரிவுகள் 153 எ, 505, 117 120 மற்றும் சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின் பல்வேறு பிரிவுகள் கீழ் சுதா பரத்வாஜ் மீது வழக்குகள் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன.

#பீமா_கோரோகான் பிரச்சனையை ஒட்டி ஏற்கனவே தலித்துள், பெண்ணிய செயல்பாட்டாளர்கள், வழக்கறிஞர்கள் பலர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளபோது, இந்த கைதுகளும் சோதனைகளும் புனே காவல்துறையின் கட்டளைப்படியே நடந்துள்ளன. அமைதியாக நடந்த பீமா கோரேகான் நிகழ்வை பயங்கரவாத நிகழ்வு போல காட்ட முயற்சிப்பது அடிப்படையற்றது; கண்டனத்துக்குரியது.

மத்தியிலும் மகாராஷ்டிராவிலும் உள்ள பாஜக அரசாங்கங்கள் உரிமைகளுக்காக குரல் கொடுப்பவர்களை கைது செய்வது, பயங்கரவாதச் செயல்களுக்காக கருப்புச் சட்டங்களின் கீழ் வழக்குகள் பதிவு செய்வது அதிர்ச்சி தந்தாலும் ஆச்சரியம் தரவில்லை.

தலித்துகள் மீது தாக்குதல் நடத்தும், பயங்கரவாதத் தாக்குதல்களை திட்டமிடும், எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்புபவர்களை படுகொலை செய்யும் சனாதன் சன்ஸ்தா, சிவ பிரதிஸ்தான் போன்ற அமைப்புகளை பிரதமர் உள்ளிட்ட பாஜக தலைவர்கள் தேசப் பற்றாளர்கள் என்று அழைப்பதும் நடக்கிறது.

இந்த கைதுகளும் சோதனைகளும், நாடாளுமன்ற தேர்தல்கள் நெருங்கும் நேரத்தில் எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்புபவர்களை தேச விரோதிகள் என்று முத்திரை குத்தும் முயற்சியே ஆகும்.

#இந்தக்கைதுகளையும்சோதனைகளையும்வன்மையாகக்கண்டிக்கிறோம்.
#இன்றுகைதுசெய்யப்பட்டசுதாபரத்வாஜ்கவுதம்நவ்லகாவெர்னான்கன்சல்வேஸ்,#வரவரராவ் ஆகியோரை #விடுதலைசெய்யவேண்டும் என வலியுறுத்துகிறோம்.

மோடி ஆட்சியின் அறிவிக்கப்படாத அவசர நிலையில் செயற்பாட்டாளர்களும், எதிர்ப்புக் குரல் எழுப்புபவர்களும் படுகொலை செய்யப்படுகிறார்கள்; சோதனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டு, கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார்கள்.
#வன்மையான_கண்டனங்கள்!

பிரபாத் குமார்,

மத்திய கமிட்டி, இகக(மாலெ), CPIML
புதுடெல்லி, 28 ஆகஸ்டு 2018

 

NCHRO Statement on the raids at the residences of activists

Chennai, 28, Aug 2018

இன்று டெல்லி, ஜார்கன்ட், மும்பை, மகாராஷ்டிரம், கோவா ஆகிய ஐந்து மானிலங்களில் உள்ள முக்கிய மனித உரிமைச் செயல்பாட்டாளர்கள், எழுத்தாளர்கள் முதலானோர் வீடுகள் சோதனையிடப்பட்டு, சிலர் கைதும் செய்யப்பட்ட செய்தி அதிர்ச்சி அளிக்கிறது. வழக்குரைஞரும் பி/.யூ.சி.எல் அமைப்பின் தேசியத் தலைவருமான சுதா பரத்வாஜ், எழுத்தாளம் மனித உரிமைப் போராளியுமான கௌதம் நவ்லக்கா ஆகிய இருவரும் போலீஸ் காவலில் உள்ளதாகவும் அறிகிறோம். தலித் அறிவுஜீவியும் எழுத்தாளருமான ஆனந்த் டெல்யும்டே, செயல்பாட்டாளர் சூசன் ஆப்ரஹாம், ஜார்கன்டில் பழங்குடி மக்கள் மத்தியில் வேலை செய்யும் திருச்சியைச் சேர்ந்த பாதிரியார் ஸ்டான் சாமி, ஆந்திரக் கவிஞர் வரவர ராவ், வழக்குரைஞர் அருண் ஃப்ரெய்ரா ஆகியோரது வீடுகள் சோதனை இடப்பட்டுள்ளது.

சென்ற டிச 31 அன்று புனேயில் உள்ள பீமா கொரேகான் என்னுமிடத்தில் பேஷ்வா அரசுப் படைகளை தலித் படைவீரர்கள் வீழ்த்திய நினைவுச் சின்னத்தில் தலித்கள் மற்றும் பொதுமைச் சிந்தனை உடையவர்கள் கூடி ‘எட்கார் பரிஷத்’ எனும் நிகழ்ச்சியை நடத்தினர். அண்ணல் அம்பேத்கர் அஞ்சலி செய்த நினைவுச் சின்னம் அது. தலித் படை வெற்றிபெற்றதைக் கொண்டாடிய இந்த நிகழ்வில் ஆர்.எஸ்,எஸ் அமைப்பினர் புகுந்து குழப்பம் விளைவித்தனர். இந்த வெற்றிக் கொண்டாட்ட நிகழ்ச்சியை ஏற்பாடு செய்ததில் மாஓயிஸ்டுகளின் பங்கு இருந்ததாகச் சொல்லி இரண்டு மாதங்கள் முன் சுரேந்திரா காட்லிங், சுதிர் தவாலே, பேராசிரியை ஷோமாசென், மகேஷ் ராவ்த், ரோனா வில்சன் முதலான தலித் மற்றும் மனித உரிமைச் செயல்பாட்டாளர்களை மகாராஷ்டிர அரசு கைது செய்தது. அவர்கள் இன்று ‘சட்டவிரோத நடவடிக்கைகள் தடுப்புச் சட்டத்தின்’ (UAPA) கீழ் சிறையில் அடைக்கப்பட்டுள்ளனர்.. இன்று வீடுகள் சோதனையிடப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அந்தக் கைதுகளைக் கண்டித்தவர்கள்.

இப்படி மக்களுக்காகப் போராடுபவர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள், சிந்தனையாளர்கள், தலித் அறிவுஜீவிகள் ஆகியோர் மத்திய – மாநில பா.ஜ.க அரசுகளால் துன்புறுத்தப்படுவதை ‘தேசிய மனித உரிமை அமைப்புகளின் கூட்டமைப்பு வன்மையாகக் கண்டிக்கிறது. இன்று போலீஸ் காவலில் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டுள்ள அனைவரும் உடனடியாக விடுதலை செய்யப்பட வேண்டும்..

பேரா. அ.மார்க்ஸ் பேரா. பி. கோயா
தேசியத் தலைவர் பொதுச்செயலாளர்

உத்தமர் வாஜ்பாயிக்கு புகழஞ்சலி கூட்டம்: கட்சிகளை விளாசுகிறது முகநூல்!

தமிழக பாஜக ஏற்பாடு செய்துள்ள வாஜ்பாயி புகழஞ்சலி கூட்டத்தில் பல்வேறு அரசியல் கட்சித் தலைவர்கள் கலந்து கொள்கின்றனர். பாஜகவின் கொள்கைகளை எதிர்க்கும் திமுக, சிபிஐ, சிபிஎம், காங்கிரஸ், விசிக போன்ற கட்சிகளின் தலைவர்கள் இந்த புகழஞ்சலி கூட்டத்தில் பேசுகின்றனர்.

இந்த புகழஞ்சலி கூட்டத்தின் அழைப்பிதழ் சமூக ஊடகங்களில் வெளியாகி பெரும் சர்ச்சையை கிளப்பி வருகிறது. பல்வேறு தரப்பினர் சொன்ன கருத்துக்களின் தொகுப்பு இங்கே!

அரசியல் விமர்சகர் வில்லவன்:

இந்தியாவின் பெரிய அச்சுறுத்தல் இந்துத்துவா.

அடுத்ததாக வரப்போவது இந்த அரசியல் நாகரீகம்தான் போல..

விசி மற்றும் இரண்டு கம்யூனிஸ்ட் இயக்கங்களும் வாஜ்பாயை என்ன சொல்லி புகழப்போகின்றன?

செத்தவர்கள் எல்லோருமே புகழத்தக்கவர்கள் என்றால் அடுத்து இந்து மகாசபா போன்ற இயக்கங்கள் கோட்ஸேவுக்கு புகழஞ்சலி செலுத்த கூப்பிடும். போவீர்களா?

பாஜகவை மகிமைப்படுத்துவதான் விளைவுகள் எவ்வளவு மோசமாக இருக்கும் என்பதை மோடி டெமோ காட்டிவிட்டார். டெட்பாடிக்கு பாவ புண்ணியம் பார்க்க வேண்டாம் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் ஆர்.எஸ்.எஸ்சுக்கு டெட்பாடிகள்தான் மூலதனம்

எழுத்தாளர் யமுனா ராஜேந்திரன்

எல்லாரும் ஒன்னாச் சேர்ந்து பாரதிய ஜனதா கட்சிக்கு ஜனநாயகச் சாந்து அடிக்குறாங்க. பாசிசம் பத்தி இனிமே வகுப்பு எடுக்காம இருங்க..

பத்திரிகையாளர் கவின்மலர்

வாஜ்பாய் நல்ல கவிஞர். அமைதியே உருவானவர். அதனால்தான் குஜராத்தின் புகழ்பெற்ற கவிஞரான வலிகுஜராத்தியின் கல்லறையை மோடி இடித்தபோது வாஜ்பாய் அமைதியாய் இருந்தார். மெல்லிய மனம் படைத்த வாஜ்பாயால் மோடியின் இந்த செயலுக்கு எப்படி எதிர்ப்பு தெரிவிக்கமுடியும்? அதனால்தான் குஜராத் வன்முறைகளின்போதும் அமைதிகாத்தார். தன் ஆசீர்வாதம் கிடைக்கவில்லை என்றால் மோடி வருத்தப்படுவார் என்பதை உணர்ந்து குஜராத் வன்முறைகளை நிறைவாகச் செய்யும்படி ஆசீர்வதித்த உத்தமர் அவர். பாபர் மசூதியை இடிக்கப் புறப்பட்டு வந்த கரசேவகர்களின் மனம் கோணாமல் அவர்களுக்கு ஆதரவளித்த மஹான் வாஜ்பாயி. எவர் மனதையும் நோகடிக்காத மென்மையான கவிமனம் அவருக்கு…

  • இப்படித்தான் உரையாற்றப் போகிறீர்களா தோழர்களே?

அரசியல் செயல்பாட்டாளர் நிவேதா:

அடுத்ததாக
சாத்வீக தீவிரவாதி வாஜ்பாய் ஜி அவர்களுக்கு தோழர் புகழஞ்சலி செலுத்துவார்…

அரசியல் விமர்சகர் திரு யோ:

“அரசியல் நாகரீகம்” கருதி அனைத்து கட்சிகளும் ஒன்றாக இணைந்தால் தேர்தல் செலவு மிஞ்சும். அப்போ இனிமேல் சாவர்க்கர் நினைவு தினம், கோட்சே தியாகநாள், கோல்வால்கர் நினைவுநளெல்லாம் தோழர்கள் கொண்டுவார்களா என்கிறார் ஆர்வமிகுதி கொண்ட ஒருவர்.

அவருக்கு என்ன பதிலைத் தருவது தோழர்களே? (இந்த கேள்வி சிவப்பிற்கும், நீலத்திற்கும்)

எழுத்தாளர் சம்சுதீன் ஹீரா:

என்ன சொல்லிப் புகழப்போகிறீர்கள் தோழர்களே..?

நரகலை மிதித்துவிட்டதைப் போல அருவெறுப்பாய் இருக்கிறது. அரசியல் நாகரிகம், மண்ணாங்கட்டி என்று பிழைப்பு வாதிகளைப்போல பசப்பப்போகிறோமா..? அவநம்பிக்கையாய் உணர்கிறேன். இனம் புரியாத பதட்டமும் கடும் எரிச்சலும் கலந்த மனநிலையில் எதாவது மரியாதைக் குறைவாக எழுதிவிடுவேனோ என்ற அஞ்சுகிறேன்.

கம்யூனிஸ்டுகளுக்கென்று ஒரு பாரம்பரியமுண்டு.. பாசிஸ்ட்டுகளைப் புகழ்ந்து பேச கம்யூனிஸ்டுகளின் நா எழுமா..?

#கொடுமை..

ஊடகவியலாளர் கீற்று நந்தன்:

இவங்க எல்லாம் வருசா வருசம் பசும்பொன் முத்துராமலிங்கத்துக்கு திதி கொடுக்கிறதை நினைச்சிப் பார்த்தால், இதுக்கு ஷாக் ஆக மாட்டீங்க…

செயல்பாட்டாளர் முருகன் கண்ணா:

வாஜ்பாயை நாமும் கொஞ்சம் புகழுவோமா ?

சுதந்திர போராட்டத்தை வேடிக்கை பார்க்க வந்ததாக பிரிட்டிஷ் அரசிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொடுத்த மிக சிறந்த போராளி.

சர்வதேச முதலாளிகள் மிக எளிதாக தங்களின் சரக்குகளை நகர்த்தி செல்ல தங்க நாற்கர சாலை திட்டத்தை செயல்படுத்திய ஒரு சிறந்த கார்ப்ரேட் எடுப்பு.

குஜராத் படுகொலை உள்ளிட்ட சிறுபான்மையினர் மீதான தாக்குதல்களை அரங்கேற்ற துணையாக இருந்த சிறந்த மனிதநேய பண்பாளர்.

ராமர் கட்டிய பாலத்தை கண்டு பிடித்து இடிக்கவிடாமல் தடுத்து தேச வளர்ச்சிக்கு உதவிடும் சேதுசமுத்திர திட்டத்தை நிறுத்திய மிக சிறந்த பொறியியல் வல்லுனர்.

ராணுவ வீரர்களுக்கு சவபெட்டி வாங்கும் போது எப்படி ஊழல் செய்யனும் என்று கற்றுக் கொடுத்த முன்மாதிரி அரசின் மிக சிறந்த பிரதமர்.

மொத்தத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ்ன் ஒரு சிறந்த சங்கி

போதுமா இன்னும் புகழனுமா ?